«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои...» (Пс.51).
Дорогие друзья,
Снова весна и верующие готовятся к празднику Пасхи. О, как я люблю Пасху и все, что она для нас представляет! Мой пастор сказал мне однажды: «Пасха принадлежит нам и мы должны искать возможностей представлять людям Иисуса – Он Пасха наша».
Рассуждая над трудными временами, в которые мы живем, я ощутил, как никогда раньше, побуждение молиться. Многие захвачены неустойчивостью в экономике и впадают в депрессию из-за незнания, что их ожидает завтра. В утешение таковым я всегда могу предложить дивные истины из Божьего вечного Слова, хотя они могут и не изменить у кого-нибудь их грустного настроения. И еще я готов с уверенностью ободрять людей и призывать их обращаться к Богу, позволяя Ему пленять всякое помышление ума и сердца.
Я часто думал о Давиде и о том, как мог Он отвернуться от Господа? Неужели он забыл, что Бог постоянно видит нас? Нежели он перестал заботиться о мнении своего Создателя? Приведенный выше, покаянный Псалом Давида напоминает о Божией заботе о нас, Его любви и готовности восполнить любую нужду. Какая ложь диавола могла разлучить Давида с любовью Божией? Этот пример может звучать как бы не относящимся к тому, что мы теперь переживаем, но я знаю, что всякое, данное Богом, наставление дается нам с целью. Он напоминает нам о Своей любви, которая одинакова к Царю и нищему. Мне кажется, что любой из нас мог бы легко стать Давидом в наше трудное время. Диавол использунт любые обстоятельства, чтобы завлечь нас на сторону своими обманами и ложью, лишь бы мы отвернулись от Бога и перестали полагаться на Него. Бог никогда не забывает нас и видит все, что мы делаем, и ждет, чтобы мы обратились к Нему.
Дорогие друзья, позвольте мне ободрить вас в этот Пасхальный сезон и призвать к молитве, все больше и больше к молитве. Бог слышит все наши молитвы, а мы должны уповать и верить, что это так. Молитесь, когда падаете духом, когда впадаете в искушение, когда обескуражены. Любящий Господь ответит.
Молитесь о нашей Миссии «Вефиль»:
У нас большие финансовые нужды, как и у других миссионерских организаций в эти трудные дни. Люди не могут давать, как раньше, а некоторые перестают давать вовсе. Молитесь, чтобы Господь открыл сердца для щедрой поддержки Божьего дела среди Израильского народа. Молитесь о работниках в нашем офисе: о Вере, Тоби и Розе.
«Вефиль» в Хайфе: Максим трудится не только с посетителями и приезжими группами, но так же с числом прибывающих ребят, вышедших из мира греха через служение Дова. Их теперь 12. Они живут в «Вефиле» и помогают с работой, но одновременно растут духовно, укрепляясь в новой вере в Христа. Молитесь о Максиме и его помощниках. Молитесь о наших уроках, которые мы ведем с Хайфой два раза в неделю по интернету через «Скайп».
Тель – Авив и Негев: Здесь много нуждающихся духовно и материально. Нужны новые работники, как постоянные, так и добровольцы. Молитесь об этом. Молитесь о Дове, Ольге и Йосси, и их двух стареющих и болеющих мамах
Одесса (Украина): Наш сотрудник там работает со студентами университета и служит в своей общине. Молитесь о мудрости, силе и средствах. Молитесь об Олеге. Он недавно посетил нас и мы ценим его служение.
Германия: Томас и Джой направлены на служение музыкой с наклоном полностью на христианское поклонение. Молитесь о мудрости, руководстве и об открытых дверях для служения. Их представительство нашей Миссии поощряет многих молиться о евреях, нуждающихся в Спасителе.
Мы все нуждаемся в молитве. Пользуйтесь электронной почтой для переписки со мной. На нашем компьютерном сайте есть русский отдел с переводами Веры для евреев. Мы постоянно молимся о вас и нашем служении и видали много дивных ответов. Мы продолжаем уповать на верность Божию и радоваться в Нем, невзирая на экономику.
С любоьвю в Господе, с благословениями и благодарностью, дорогие друзья,
Служитель Божий и ваш,
Пастор Джим
Wednesday, March 18, 2009
Thursday, March 5, 2009
Санта Барабара Август, 2008
«Одного просил я у Господа, только того ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все
дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его» (Пс. 26:4).
Дорогие друзья, с приближением конца лета мы планируем наш график на вторую половину года. Оглядываясь назад, я вижу благословения прошедшего полугодия. Нас посетил директор нашего «Вефиля» в Хайфе, Максим Давидов, и провел здесь три недели. Это было на пользу нам и ему, так-как мы ближе познакомились друг с другом, молились и плакали вместе, делились чаяниями и планами на будущее, как пойдет наша работа среди еврейских иммигрантов из России и Украины. (В настоящее время они составляют треть населения Израиля). Максиму была дана повзможность несколько раз свидетельствовать перед разными группами верующих в нашем городе и в Санта Марии. Если Господь задержится со Своим вторым приходом, такие люди, как Максим, поведут нашу Миссию дальше, потому что, заложенная в них Духом Святым, забота о погибающих у них на первом месте. Мы счастливы, что можем сотрудничать с таким, посвященным Господу, братом. Все, с кем Максим здесь встречался, от членов нашего Директората до рядовых верующих, поощряют его труд и готовы поддерживать и расширять его работу в Хайфе.
Как я уже сообщал ранее, Тоби Грюник, наш временный работник из Германии в офисе и служениях, закончит свой второй год с нами зимой. Он был исключительно полезным сотрудником. Расположенный к пасторскому служению всем сердцем, он вел библейские уроки и консультировал верующих в молодежных группах. Забота о погибающих у него тоже на первом месте и это радует нас. Мы молились и советовали Тоби продолжить свое духовное образование на уровне колледжа с ударением на социологию и Библию. В переговорах с местным колледжем «Вестмонт» мы нашли, что у него неплохие шансы на всутпление и поддержку. Просим наших друзей принять участие в этом деле, потому что вклад в его образование принесет обильный плод общему делу Христа.
Мы приступили к подготовке к нашему продуктовому служению в конце года. Это проект «2008/2009 – Пища для бедных». На этот раз проект будет включать нуждающихся стариков и бедные еврейские семьи на Украине. (фото на нашем компьютерном сайте под – www. aebm. info
С нами снова поедут 12 молодых людей. Прошлый опыт был успешным и плодотворным и след остался на всю их жизнь. Они возвращались домой с новым пониманием нужды: бедности, бездомности, отверженности, но также и с новым отношением к еврейскому вопросу и к особенному отношению Бога к этому народу. Поддержка проекта исходит исключительно из добровольных пожертвований в последние четыре мясца каждого года.
Миссия поддерживает еще одного студента в Германии, Максимиллиана Эннса, который заканчивает среднюю школу и будет временно помогать в «Вефиле» в Хайфе.Молитесь о том, чтобы Господь помог ему быть плодотворным свидетелем Христа перед молодежью в школе, жилом районе и в церкви.
Бог ежедневно открывает для нас новые возможности служения. Молитесь о приведении душ ко Христу, потому что это наша главная цель, и все остальное служит этой цели. Ваша материальная поддержка крайне необходима и всегда идет по назначению.
Последний проект в Хайфе – ремонт столовой и садика для пикников с гратарем в нем. На это нам нужно 3,000 долларов. Недавно кто-то пообещал 2,000, за что мы благодарны. Если вы, или ваша церковь, или кто-то из знакомых, заинтересуется этим проектом, сообщите нам об этом.
Наши нужды в настящее время в частности касаются Санислава Ник. Кушнир, мужа Веры, перенесшего несколько микро-инсультов. Его состояние хрупко и неустойчиво. Молитесь о Максиме Давидовом и его группе сотрудников в «Вефиле» в Хайфе. Молитесь о Дове и Ольге Бикас и их работе в Негеве и Тель-Авиве. Молитесь о Джоне и Джуди Пекс в Эйлате, их труде и развитии через них нашего плана евангелизации. Они руководят «Шелтером» и трудятся много лет в партнерстве с нашей Миссией, не покладая рук, ради спасения погибающих. Молитесь о Томасе и Джой Эннс в Германии, которые развивая свою музыкальную карьеру, не оставляют сотрудничества с нами. Молитесь об Олеге в Одессе и его мессианской общине.
Мы развиваем сотрудничество с ним, поскольку в Одессе начиналась работа Леона Розенберга среди евреев. Молитесь о Розе Санчез, нашей секретарше, заваленной работой, несущей ответственность за все бумажные дела Миссии. Молитесь о Вере Кушнир, которая все еще приходит на три ч аса каждый день в офис, чтобы проверить почту и делать переводы. Она казначей нашей Миссии.И, наконец, молитесь обо мне, чтобы Господь смирял и очищал для Своего служения.
Посылайте нам ваши просьбы о молитве по электронной почте. Я искренне благодарю всех, кто верно поддержитвает наш труд. Да благословит вас Господь обильно!
С любовью и благословениями,
дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его» (Пс. 26:4).
Дорогие друзья, с приближением конца лета мы планируем наш график на вторую половину года. Оглядываясь назад, я вижу благословения прошедшего полугодия. Нас посетил директор нашего «Вефиля» в Хайфе, Максим Давидов, и провел здесь три недели. Это было на пользу нам и ему, так-как мы ближе познакомились друг с другом, молились и плакали вместе, делились чаяниями и планами на будущее, как пойдет наша работа среди еврейских иммигрантов из России и Украины. (В настоящее время они составляют треть населения Израиля). Максиму была дана повзможность несколько раз свидетельствовать перед разными группами верующих в нашем городе и в Санта Марии. Если Господь задержится со Своим вторым приходом, такие люди, как Максим, поведут нашу Миссию дальше, потому что, заложенная в них Духом Святым, забота о погибающих у них на первом месте. Мы счастливы, что можем сотрудничать с таким, посвященным Господу, братом. Все, с кем Максим здесь встречался, от членов нашего Директората до рядовых верующих, поощряют его труд и готовы поддерживать и расширять его работу в Хайфе.
Как я уже сообщал ранее, Тоби Грюник, наш временный работник из Германии в офисе и служениях, закончит свой второй год с нами зимой. Он был исключительно полезным сотрудником. Расположенный к пасторскому служению всем сердцем, он вел библейские уроки и консультировал верующих в молодежных группах. Забота о погибающих у него тоже на первом месте и это радует нас. Мы молились и советовали Тоби продолжить свое духовное образование на уровне колледжа с ударением на социологию и Библию. В переговорах с местным колледжем «Вестмонт» мы нашли, что у него неплохие шансы на всутпление и поддержку. Просим наших друзей принять участие в этом деле, потому что вклад в его образование принесет обильный плод общему делу Христа.
Мы приступили к подготовке к нашему продуктовому служению в конце года. Это проект «2008/2009 – Пища для бедных». На этот раз проект будет включать нуждающихся стариков и бедные еврейские семьи на Украине. (фото на нашем компьютерном сайте под – www. aebm. info
С нами снова поедут 12 молодых людей. Прошлый опыт был успешным и плодотворным и след остался на всю их жизнь. Они возвращались домой с новым пониманием нужды: бедности, бездомности, отверженности, но также и с новым отношением к еврейскому вопросу и к особенному отношению Бога к этому народу. Поддержка проекта исходит исключительно из добровольных пожертвований в последние четыре мясца каждого года.
Миссия поддерживает еще одного студента в Германии, Максимиллиана Эннса, который заканчивает среднюю школу и будет временно помогать в «Вефиле» в Хайфе.Молитесь о том, чтобы Господь помог ему быть плодотворным свидетелем Христа перед молодежью в школе, жилом районе и в церкви.
Бог ежедневно открывает для нас новые возможности служения. Молитесь о приведении душ ко Христу, потому что это наша главная цель, и все остальное служит этой цели. Ваша материальная поддержка крайне необходима и всегда идет по назначению.
Последний проект в Хайфе – ремонт столовой и садика для пикников с гратарем в нем. На это нам нужно 3,000 долларов. Недавно кто-то пообещал 2,000, за что мы благодарны. Если вы, или ваша церковь, или кто-то из знакомых, заинтересуется этим проектом, сообщите нам об этом.
Наши нужды в настящее время в частности касаются Санислава Ник. Кушнир, мужа Веры, перенесшего несколько микро-инсультов. Его состояние хрупко и неустойчиво. Молитесь о Максиме Давидовом и его группе сотрудников в «Вефиле» в Хайфе. Молитесь о Дове и Ольге Бикас и их работе в Негеве и Тель-Авиве. Молитесь о Джоне и Джуди Пекс в Эйлате, их труде и развитии через них нашего плана евангелизации. Они руководят «Шелтером» и трудятся много лет в партнерстве с нашей Миссией, не покладая рук, ради спасения погибающих. Молитесь о Томасе и Джой Эннс в Германии, которые развивая свою музыкальную карьеру, не оставляют сотрудничества с нами. Молитесь об Олеге в Одессе и его мессианской общине.
Мы развиваем сотрудничество с ним, поскольку в Одессе начиналась работа Леона Розенберга среди евреев. Молитесь о Розе Санчез, нашей секретарше, заваленной работой, несущей ответственность за все бумажные дела Миссии. Молитесь о Вере Кушнир, которая все еще приходит на три ч аса каждый день в офис, чтобы проверить почту и делать переводы. Она казначей нашей Миссии.И, наконец, молитесь обо мне, чтобы Господь смирял и очищал для Своего служения.
Посылайте нам ваши просьбы о молитве по электронной почте. Я искренне благодарю всех, кто верно поддержитвает наш труд. Да благословит вас Господь обильно!
С любовью и благословениями,
Wednesday, March 4, 2009
ЛАМНАТЦЕЯХ
Пасхальная медитация
Проф. Соломон Бирнбаум
Пятьдесят пять Псалмов в Библии посвящены, или обращены к «Ламнатцеяху». В этих хвалебных и молитвенных гимнах преимущество отдается не Давиду, Соломону, или какому-нибудь другому духовному поэту или пророку, но Ламнатцеяху. Кто же это такой?
Авторизированная версия английского перевода говорит «Начальнику хора» и в таком виде это представлено также и в нашем русском переводе. Мы знаем, что пение псалмов входило в богослужение в Храме и происходило под аккомпанимент различных музыкальных инструментов. Известно нам также и то, что различные личности руководили богослужением, как то: священники, левиты, цари и пророки, но нигде в Библии мы не находим личности с титулом «Начальника хора», которого даже цари и священники выделяли настолько, что посвящали бы ему свои хвалебные псалмы. Но если не «Начальник хора», то кто же был этот Ламнатцеях?
Первый слог этого слова, конечно, предлог плюс артикль (кому). В русском языке артиклей нет, но они есть в английском, немецком, еврейском и др. Например: “to the” в англ. и “zu dem” в немецком и т.д. что же касается остального слова, то в еврейском словаре оно обнаруживает следующие значения: завоеватель, поборающий, побеждающий, пребывающий, вечный.
Следовательно в целом «Ламнатцеях» означает: завоевателю, поборающему, победителю, пребывающему, вечному и т.д.
Если это значение правильно, тогда не удивительно, что этот персонаж был найден достойным принимать такие выдающиеся почести, какие ему отдают 55 псалмов и все другие гимны хвалы. Он Мессия, Сын живого Бога, Которому вся хвала и честь принаделжит всегда и особенно во дни пасхальных праздников, когда мы поем: «Из гроба Он восстал и все силы вражьи Он попрал...».
Корень из трех букв, из которого формируется слово «Ламнатцеях» имеет еще два других значения, которые связывают это слово еще больше именно с праздновнием воскресения Христа или Пасхи. Этот корень означает «кропить», как глагол, а как существительное, «кровь», или «запекшаяся кровь» (при забодании, или заклании). Так что эти два добавочных значения в еврейском слове завершают Пасхальную повесть.
Ламнатцеях окропил Своей кровью Голгофский Крест. Она запеклась на нем. Пролив Свою кровь на Голгофе, Он Своей смертью поборол грех и смерть. В Пасхальное утро победоносный Сын Божий воскрес из мертвых, чтобы навеки пребывать в роли Первосвященника в присутствии Бога Отца!
Поэтому, будем и мы посвящать нашу хвалу Ламнатцеяху! Нашему дивному Спасителю, Победоносцу над грехом и смертью, превознесенному Сыну Божьему, Чье имя превыше всякого имени. Аллилуия!
С Англ. Вера Кушнир
Проф. Соломон Бирнбаум
Пятьдесят пять Псалмов в Библии посвящены, или обращены к «Ламнатцеяху». В этих хвалебных и молитвенных гимнах преимущество отдается не Давиду, Соломону, или какому-нибудь другому духовному поэту или пророку, но Ламнатцеяху. Кто же это такой?
Авторизированная версия английского перевода говорит «Начальнику хора» и в таком виде это представлено также и в нашем русском переводе. Мы знаем, что пение псалмов входило в богослужение в Храме и происходило под аккомпанимент различных музыкальных инструментов. Известно нам также и то, что различные личности руководили богослужением, как то: священники, левиты, цари и пророки, но нигде в Библии мы не находим личности с титулом «Начальника хора», которого даже цари и священники выделяли настолько, что посвящали бы ему свои хвалебные псалмы. Но если не «Начальник хора», то кто же был этот Ламнатцеях?
Первый слог этого слова, конечно, предлог плюс артикль (кому). В русском языке артиклей нет, но они есть в английском, немецком, еврейском и др. Например: “to the” в англ. и “zu dem” в немецком и т.д. что же касается остального слова, то в еврейском словаре оно обнаруживает следующие значения: завоеватель, поборающий, побеждающий, пребывающий, вечный.
Следовательно в целом «Ламнатцеях» означает: завоевателю, поборающему, победителю, пребывающему, вечному и т.д.
Если это значение правильно, тогда не удивительно, что этот персонаж был найден достойным принимать такие выдающиеся почести, какие ему отдают 55 псалмов и все другие гимны хвалы. Он Мессия, Сын живого Бога, Которому вся хвала и честь принаделжит всегда и особенно во дни пасхальных праздников, когда мы поем: «Из гроба Он восстал и все силы вражьи Он попрал...».
Корень из трех букв, из которого формируется слово «Ламнатцеях» имеет еще два других значения, которые связывают это слово еще больше именно с праздновнием воскресения Христа или Пасхи. Этот корень означает «кропить», как глагол, а как существительное, «кровь», или «запекшаяся кровь» (при забодании, или заклании). Так что эти два добавочных значения в еврейском слове завершают Пасхальную повесть.
Ламнатцеях окропил Своей кровью Голгофский Крест. Она запеклась на нем. Пролив Свою кровь на Голгофе, Он Своей смертью поборол грех и смерть. В Пасхальное утро победоносный Сын Божий воскрес из мертвых, чтобы навеки пребывать в роли Первосвященника в присутствии Бога Отца!
Поэтому, будем и мы посвящать нашу хвалу Ламнатцеяху! Нашему дивному Спасителю, Победоносцу над грехом и смертью, превознесенному Сыну Божьему, Чье имя превыше всякого имени. Аллилуия!
С Англ. Вера Кушнир
КАК РАВВИН НАШЕЛ МИР
Личное свидетельство Д-ра Макса Вертгеймера
Рожденный в ортодоксальной еврейской семье, я помню, как в уже в моем самом раннм детстве вся наша семья вставала рано, чтобы читать еврейские молитвы. Даже холодной зимой порядок утреннего чтения не менялся и оно начиналось. Прежде, чем разводился в печи огонь для тепла и комфорта. Что касается знания Бога, мои родители были богобоязнеными и благочестивыми людьми.
В возрасте от пяти до пятьнадцати лет я учился ортодоксальному иудаизму в еврейской школе. Учитель преподавал нам Пятикнижие Моисея. Для классического образования я посещал гимназию, а потом работал секретарем у частного предпринимателя. Сотрудники приобщили меня к греховным удовольствиям мира, и хотя я посещал синагогу и читал еврейские молитвы по субботам, я отходил от веры моих отцов.
Родительское решение продолжить мое светское образование привело меня в Union College в городе Синсиннати в штате Охайо. Семь лет спустя я окончил учение в этом колледже. Между тем я проходил кукрсы в раввинской семинарии и работал над получением степени магистра по еврейской литературе. Мы изучали Ветхий Завет, переведенный с еврейского на разговорную речь, проходили еврейскую историю от начала до настоящего времени и изучали устный закон.
По окончании раввинского курса мы были посвящены на раввинское служение. Я был послан в Дэйтон (Охфйо), где прослужил следующие десять лет, приобрел множество друзей услышал немало лестных реплик в свой адрес, что было для меня особенно дорого. По вечерам в пятницу я читал лекции на социальные, индустриальные и экономические темы, говорил о монотеизме, этике в культуре, моральной системе еврейства и т.п. В субботу утром я читал недельные отрывки Пятикнижия с соответственными отрывками из пророков. По воскресеньям я учил Воскресную Школу с восьми утра до пяти часов вечера с одним часовым
перерывом для ужина.
Рожденный в ортодоксальной еврейской семье, я помню, как в уже в моем самом раннм детстве вся наша семья вставала рано, чтобы читать еврейские молитвы. Даже холодной зимой порядок утреннего чтения не менялся и оно начиналось. Прежде, чем разводился в печи огонь для тепла и комфорта. Что касается знания Бога, мои родители были богобоязнеными и благочестивыми людьми.
В возрасте от пяти до пятьнадцати лет я учился ортодоксальному иудаизму в еврейской школе. Учитель преподавал нам Пятикнижие Моисея. Для классического образования я посещал гимназию, а потом работал секретарем у частного предпринимателя. Сотрудники приобщили меня к греховным удовольствиям мира, и хотя я посещал синагогу и читал еврейские молитвы по субботам, я отходил от веры моих отцов.
Родительское решение продолжить мое светское образование привело меня в Union College в городе Синсиннати в штате Охайо. Семь лет спустя я окончил учение в этом колледже. Между тем я проходил кукрсы в раввинской семинарии и работал над получением степени магистра по еврейской литературе. Мы изучали Ветхий Завет, переведенный с еврейского на разговорную речь, проходили еврейскую историю от начала до настоящего времени и изучали устный закон.
По окончании раввинского курса мы были посвящены на раввинское служение. Я был послан в Дэйтон (Охфйо), где прослужил следующие десять лет, приобрел множество друзей услышал немало лестных реплик в свой адрес, что было для меня особенно дорого. По вечерам в пятницу я читал лекции на социальные, индустриальные и экономические темы, говорил о монотеизме, этике в культуре, моральной системе еврейства и т.п. В субботу утром я читал недельные отрывки Пятикнижия с соответственными отрывками из пророков. По воскресеньям я учил Воскресную Школу с восьми утра до пяти часов вечера с одним часовым
перерывом для ужина.
«ДАНИИЛ СООБРАЗИЛ ПО КНИГАМ...»
Леопольд Коэн
Из одних мест священного Писания знаем, что для того, чтобы получить прощение грехов, нужно верить в Мессию. Из других, что Он Сын Всевышнего Бога. Из третьих, что Он должен был родиться от Девы (без участия мужа) и.наконец, что Он уже приходил, умер за наши грехи и, «в последние дни» придет опять, как Царь царей, Святый Израилев.
ПРИШЕЛ ЛИ УЖЕ МЕСИЯ?
Некоторые евреи говорили мне, что они уже поверили, что Мессия должен быть Сыном Божиим, потому что так говорит Священное Писание. Поверили также в то, что Он должен был быть рожден от Девы через непорочное зачатие. И еще поверили даже в то, что Мессия придет тогда, когда Бог пошлет Его «в последние дни» или «в конце дней». Но они не могут поверить, что Он уже однажды приходил в Лице Иисуса из Назарета и спрашивают: «Где об этом написано в Библии?»
Поэтому я и решил объяснить им на основании книги пророка Даниила в точности когда должен был прийти Мессия. Раввины запретили нам изучать пророков, дабы мы не увидели, что Мессия уже пришел. Один из раввинов Геммары зашел даже так далеко, что произнес проклятие на всякого, кто дерзнет вычислять время прихода Мессии («Да задрожат кости того, кто занимается исчислениями времени» - Синедрион 97). Но, дорогой читатель, я прошу вас отбросить всякие предубеждения и лжеучения раввинов и войти со мною напрямую в Слово Божие. Мы расмотрим девятую главу книги пророка Даниила. Да поможет вам Господь увидеть истину.
СЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМИН
«И по истечениии шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос (Мессия), и не будет...» (Дан.9:26).
Даниил молился Богу об избавлении еврейского народа из Вавилонского плена. Он исследовал книги пророка Иеремии и нашел в них, что Бог обещал, что через 70 лет Он возвратит евреев на их исконную землю – Израиль (Иер.25:11,12). Даниил вычислил, что 70 лет почти прошли, и начал просить Бога о милости и исполнении обетования. И когда он так молился, Ангел Господень Гавриил явился и открыл ему подробности исполнения и мы читаем:
«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет Христос смерти, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет, как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан. 9:24-27).
Для того, чтобы вполне понять кто такой «вождь, который придет», нам нужно познакомиться также с 7-й и 11-й главами книги Даниила, равно как и с 13-й главой книги Откровения. В 7-й главе Бог показал пророку видение зверя с десятью рогами, из которых вырос еще один рог – малый, который хулит Бога и преследует Его святых до тех пор, пока не нисходит с Неба Сын Человеческий – Мессия и подчиняет Себе все царства мира. То же повторяется в Откровении 13. Малый рог назван в Новом Завете «зверем» и также «Антихристом», потому что пойдет против Бога и против Мессии. Он будет выходцем из Рима, четвертым зверем из Даниила 7. Он расположит к себе евреев на Израильской земле и пообещает им защиту и восстановление Храма. Он будет вождем десяти царств и будет иметь власть передать евреям священное место, на котором стоит мусульманская мечеть, и когда-то стоял Иерусалимский Храм. Все это произойдет в последней седьмине семидесяти седьмин. Между 69-й и 70-й седьминой будет для евреев долгий период изгнаний испытаний. Но Бог говорит, что в средине последней седьмины Антихрист начнет свое ужасное гонение на всех, особенно евреев. Он захватит власть и десять государств под его властью последуют за ним и пошлют свою армию против Иерусалима (Зах. 12 и 14). Сатана войдет в него телесно и будет творить через него чудеса. Верующие в Иисуса Мессию вскоре узнают в нем Антихриста, но другие евреи, которые не знают и не понимают Священные Писания, которые преупреждают нас против обманов Антихриста, поклонятся ему и будут служить «вождю, который придет».
КОВАРНЫЙ АНТИХРИСТ
«Вождь» – Антихрист, с которым многие евреи вступят в завет, или мирный договор о семилетней защите, нарушит этот договор и не позволит евреям продолжать служение Богу в Храме. Он прекратит «жертву и приношения» и начнет ярое гонение на Израильский народ. Далее в той же главе говорится: «и на крыле святилища будет мерзость запустения» (Дан. 9:27а). Он будет преследовать евреев до конца трех с половиной лет, как написано в Дан.7 и Откр.13 и тогда «окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя» (Дан. 9:27б) Евреи наконец осознают свою ошибку и будут плакать и рыдать и просить Бога послать им распятого ими когда-то Мессию (Зах.12:10). И тогда придет Сын Человеческий – Мессия с Неба на облаке и, уничтожив Антихриста, станет Царем царей.
Прежде чем мы пойдем дальше в этой замечательной главе, мы должны познакомиться с историей разрушения первого и строительством второго Храма.
ВОСЕМЬНАДЦАТИЛЕТНИЙ НЕДОЧЕТ ДАНИИЛА
Из 29-й главы книги пророка Иеремии узнаем, что Бог обещал после семидесяти лет освободить народ из Вавилонского плена и возвратить его на исконную землю. Даниил не вполне понимал вопрос семидесяти лет до тех пор, пока ангел Гавриил не объяснил его ему. Даниил не допонимал этот вопрос пока не получил божественое откровение, через которое увидел ошибку в своих расчетах, ошибку, которая равнялась 18 годам. Давайте же отойдем коротко от главного аргумента и займемся тщательным исчислением семидесятилетнего плена и Божьего понимания этого срока. Великий царь Навуходоносор пришел в Иерусалим в период первого Храма и победил еврейского царя Иоакима, превратив его в своего раба. С этого времени начался народный упадок... Но Навуходоносор не разрушил тогда Иерусалим, он только подчинил себе Иудейское царство, заставив евреев платить ему дань. Восемьнадцать лет спустя, когда Иерусалимский царь Седекия восстал против Навуходоносора, и «отложился от царя Вавилонского» (4Цар.24:20), тогда тот пошел на Иерусалим и захватил Седекию и его вельмож и разрушил Храм и город.
Навуходоносор царствовал в общей сложности около 45-и лет. Во второй год своего царствования он пошел на Иерусалим, победил Иоакима и заставил народ платить ему дань. Но в 19-й год своего царствования он пришел во второй раз и разрушил Храм и город и увел в плен Седекию. После этого он царствовал еще двадцать шесть лет. Таким образом со времени захвата Седекии и до конца царства Навуходоносора получается 44 года. После него его сын Эль-Меродах стал царем и правил в Вавилоне 24 года. Вместе с 44 годами Навуходоносора это составлят 66 лет. Потом три года царствовал Валтасар, что составляет 69 лет. Затем в течение года царствовал Мидянин Дарий и все эти периоды вместе дают нам 70 лет со времени Иоакима. После окончания этого периода Кир стал царем Вавилона и он позволил евреям возвращаться домой в Иерусалим, хотя и не давал повеления строить Храм, а только пообещал помочь строить его позже.
Почему Кир оказал такую услугу евреям? Вероятно он увидел сам в книге Исаии 45, или Даниил показал ему то, что Бог поместил туда за годы до его рождения, что именно он, Кир, пошлет евреев из Вавилона в Иерусалим. Это сильно удивило его и он вскоре понял, что предсказавший все это Бог должен быть истинным Богом, и потому достоин послушания.
Вполне понятен отсчет времени от царя Иоакима до Кира. Прошло полных 70 лет, а Храм все еще не был отстроен, и потому Даниил начал молиться Богу:
«В первый год цартвования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнится над опустошением Иерусалима. И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле, и молился я Господу моему и исповедывался и сказал: “Молю Тебя, Господи, Боже великий и сильный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои...”» (Дан. 9:2-4). Далее следует длинная молитва с покаянием за себя и народ. Даниил не учитывал, что разрушение Храма и города Иерусалима произошло значительно позже национального и политического порабощения народа во время Иокима. А возвращение Киром политического контроля евреям произошло в точности через 70 лет по Слову Божьему. Но с пророческой точки зрения для исполнения полных семидесяти лет от разрушения Храма во дни Седекии до фактического восстановления Храма должно было пройти еще 18 лет.
ЧТО ИМЕЛ В ВИДУ АНГЕЛ?
Давайте теперь обратим внимание на таинственное содержание слов Ангела. Что имел он в виду, говоря Даниилу: «Вникни в слово...»? Прежде всего его слова содержали секрет точного времени пришествия Мессии, а во-вторых, в них есть также упоминание пришествия Антихриста, что мы уже видели выше и увидим еще больше по мере произведния анализа слов Ангела. В 9:24 он говорит Даниилу: «Семьдесят седьмин определны для народа твоего и святого города твоего...» Мы уже объяснили выше, что общее число седьмиц равняется 490 годам. Даниил имел в уме только 70 лет, когда вдруг услыхал от Ангела, что в виду имеется гораздо более долгий и важный период времени, в который должен прийти и умереть Мессия. В период этих 490 лет евреи должны восстановить Храм, которому надлежит опять быть разрушенным. В период тяжких страданий евреи снова потеряют свое царство. Затем на семилетний срок восстанет и явит себя всем великий князь Антихрист. К этому времени евреи построят 3-й Храм.
И еще Ангел сказал в том же 24-м стихе во второй его половине, что 490 лет даны для исполнение следующих Божиих действий: «... чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был.Святой святых».
ЧЕСТЬ БОГА ЧИСТА - ОН НЕ ОШИБАЕТСЯ
Тут же возникает вопрос: если Бог изгнал евреев из Иерусалима и позволил уничтожение Храма за их тяжкие грехи против Него, как мог Он возвратить их назад и позволить снова отстраивать Храм ? Прежде всего вспомним, что Израиль не покаялся даже будучи в Вавилонском плену, но Бог тем не менее возвратил их назад. Вспоним таже, что Бог обещал отцу их Аврааму, что от семени его придет Мессия, в Котором благословятся все народы земли. Поэтому Бог оберегал этот народ от полного уничтожения. У пророка Иеремии 30:11 читаем: «Ибо я с тобою. Говорит Господь, чтобы спасать тебя; Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю; Я буду наказывать тебя в мере, но ненаказанным не оставлю тебя». Если бы еврейский народ был тогда полностью уничтожен, евреи потеряли бы свои родословные и не знали бы своей родовой принадлежности. Бог заботился о сохранении родословных для точного опознания Мессии, когда Он придет Если бы Мессия пришел сейчас, как полагают некоторые правоверные евреи, как бы знали они, что Он происходит от рода Давида и колена Иудина? Без сохранения родословных это было бы невозможно. Поэтому Бог не допускал слишком долгого пребывания Своего народа в плену, в частности колена Иудина, из которого должен был произойти Мессия (Быт.49:10). Теперь мы понимаем, почему Бог возвратил народ на его землю через всего 70 лет плена и сохранил их там до рождения Мессии.
Именно это имел в виду Ангел, когда открывал Даниилу назначение семидесяти седьмин, которые Бог определил для колена Иуды: чтобы сохранились их семейные родословные и чтобы «покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная...» (Дан.9:24). Следовательно через 483 года Мессии было положено умереть и Своей смертью сделать возможным прощение грехов еврейского народа и всего мира. В конце 70-й седьмины, полный срок в 490 лет, Израильский народ фактически переживет полное обращение, спасение и избавление на основании принятия верою Мессии Иисуса и Его смерти и воскресения.
Между 69-й и 70-й седьминой еврейский народ получил право становиться детьми Божьими индивидуально, и даже как народ, если бы они все приняли даром предлагаемое всем спасение. Но потому что Бог заранее знал, что евреи, как народ, не воспользуются этой привилегией, Он, в предвосхищение их несостоятельности, сделал две вещи: сперва Он дал им возможность принять Его всем народом, а зетем, если они этого не сделают, то в конце периода благодати Он чудесным актом милосердия приведет их ко всенародному покаянию и сознанию своих грехов, и тогда произойдет общенациональное обращение и с грехами и преступлениями будет покончено. Однако это произойдет только по окончании 490- летнего срока.
БОЖИЯ ПРАВЕДНОСТЬ
Через пророка Исаию Бог говорит: «Вся прведность наша – как запачканная одежда» (Ис.64:6). Следовательно мы никогда не сможем оправдаться перед Богом со своей праведностью. Для того, чтобы сделать нас подлинно праведными, должен был прийти святой Мессия, как написано у пророка Исаии 53:11: «Чрез познание Его Он, Праведник, оправдает многих, и грехи их на себе понесет». Та же истина высказана в Послании Коринфянам 5:21: «Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом». Сам Мессия – наша Жертва, и когда грешный еврей (или не еврей!) посмотрит на Иисуса, принесшего Себя на жертвеннике Голгофы, и поверит, что Он перенес эти страдания за его грехи, он (грешник) получит очищение и прощение. В очах Божиих он будет немедленно оправдан, как написанно у пророка Исаии: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира нашего было на Нем и ранами Его мы исцелились» (Ис.53:5).
Да, когда грешник увидит, как Святой Израилев, святой и безгрешный Мессия, пострадал так жестоко и позорно за грехи человека, этот вид должен сокрушить его сердце и привести к сознанию греховности и покаянию. Исчезнут греховные помыслы и грех не будет более властвовать над человеком. И тогда грешник должен рассудить сам с собою: «Ведь это я, а не Мессия, должен был пострадать за свои грехи, но по милости Божией и Его бесконечной любви, Мессия пострадал за мои грехи вместо меня». Именно это имел в виду Ангел Гавриил под выражением: «приведена правда вечная». Жертва Иисуса, как никакие другие жертвы, которые нужно было снова и снова приносить, раз и навсегда оправдывает грешника перед Богом.
ИСТИННАЯ ЖЕРТВА
В Пс.50:19 мы находим то, о чем говорилось выше: «Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже». Так что сокрушенное сердце и смиренный дух производит в нас сознание того, как тяжко пострадал за нас Господь Иисус – Мессия. Принятие этой жертвы, как своей, за наши грехи, то есть, наше отождествление с этой Жервтой, делает нас детьми Божьими, рожденными свыше силою святого Духа.
В древоности Бог повелевал грешнику приность в жертву ягненка. Приносящий затем стоял и смотрел, как ягненок был сперва заклан, затем его кровь была пролита, шкура содрана и жир сожжен на огне. Все это было тем наказанием, которое должен был бы понести грешник за свои грехи. И только по великой милости Бога невиная жертва принималсь, как заместительная жертва за грех. Бог всегда надеялся, что если грешник увидит смерть ягненка, он вполне осознает свою греховность, покаится и перестанет грешить.
Однако, результат был совсем другим. Вместо приведения грешника к покаянию и ненависти ко греху посредством этого метода, наши праотцы находили новые пути ко греху и потом приносили в жертву агнцев и других животных для искупления своих грехов. Тогда Бог в конце концов сказал: «Не нужны Мне ваши жертвы! Я и только Я принесу Жертву за вас, не ягненка, но святого Мессию в теле Человека». Люди глядели равнодушно на приносимые жертвы, потому что это происходило ежедневно и их сердце не сокрушалось. Но когда грешник смотрит на Божию Жертву, на святого Мессию, он сознает как Он был распят и умер ужасной смертью, как пролил Свою драгоценную кровь за грехи людей, его сердце сокрушается. И если он к тому же осознает, как дорого обошлось Мессии его спасение, он становится чадом Божиим, подлинно рожденным свыше, на котором исполняются слова Господа Иисуса Христа: «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).
НЕТ БОЛЬШЕ ПРОРОКОВ
Далее Ангел говорит: «...и запечатаны видение и пророк». После пришествия Мессии не восстанет более пророк из среды евреев. Слово «запечатаны» приводится, как пример. Как после написания документа этот последний акт закрепляется печатью, так будут запечатаны пророчества на 490 лет до самого пришествия Мессии. И так оно и было. Пророк Малахия, который жил за 500 лет до пришествия Мессии, был последним пророкм, а с пришествием Мессии, самого великого пророка, пророчества были запечатаны.
И еще Ангел говорит в том же стихе (9:24): «...и помазан был Святой святых». Здесь явный намек на Мессию, потому что Мессия –Помазанник, как мы читаем в Псалме Давида 131: 17,18: «Там возвращу рог Давиду, поставлю светильник помазаннику Моему. Врагов его облеку стыдом, а на нем будет сиять венец его». И в Псалме 44:8 читаем: «Ты возлюбил правду, возненавидел беззакние; посему помазал Тебя , Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих». Здесь Бог называет Мессию Своим «Помазанником». Все другие «помазанники», как то, цари и священники бывали помазаны другими людьми, хотя и по повелению Бога, а тут помазание от Самого Бога без посредничества людей. О тех «помазанных» Бог говорит в Пс.104: 15: «Не прикасайтесь к помазанникам Моим и пророкам Моим не делайте зла». Оскорблявшие пророка Елисея отроки были истерзаны медведицами (4 Цар.2:24).
Но с другой стороны, помазанный Самим Богом Иисус-Мессия стоит выше всех других «помазанников» - царей, священников и пророков. Когда Иоанн Креститель крестил Мессию в Иордане, «Шекина», исшедшая от Бога слава, Сам Дух Святой сошел с Неба в виде голубя и почил на голове Мессии (Матф.3). Это было видимым свидетельством того, что Иисус и есть ожидаемый Мессия.
ПОЛНОТА БОЖЕСТВА
Апостол Павел дает такое свидетельство о полноте Божества в Послании Колосснам 2:9: «Ибо в Нем обитала вся полнота Божества телесно». Это значит, что Бог обитал в Мессии. Если раньше местом обитания Бога , или престолом милости, была крышка ковчега между двумя херувимами во Святом Святых походной скинии, то теперь Он оставил это место и обитает в Мессии. Он показал нам, что Он может обитать там, где пожелает, даже в сердце человека. «Отринул жилище в Силоме, скинию, в которой обитал Он между человеками...»
Теперь понятно вам, дорогие читатели, что когда Ангел сказал Даниилу «...и помазан был Святой святых», он имел в виду Мессию, Который был чистым и святым (без пятна и порока), чтобы Он мог стать Жертвою за грехи мира в срок 490 лет. Давайте же обратим внимание на дальнейшие слова Ангела:
«Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа (Мессии) Владыки семь седьмин и шетьдесят две седьмины; и возвратится народ и отстроятся улицы и стены, но в трудное время» (Дан.9:25).
В период семи седьмин (49 лет) город Иерусалим будет отстроен с его улицами и крепостями, но в трудное время. Затем, во второй период в 62 седьмины (434 года) Мессия будет предан смерти «и не будет» (в других переводах: «не за Себя»). Эти два перевода имеют два значения: «не за Себя» - Он будет убит не за Свои грехи, но за грехи других, уверовавших в Него, а «и не будет», потому что Он оживет, хотя и будет убит, то есть, Его убийством не заканчивается Его существование, а продолжается, но царства Своего Он еще до срока не устанавливает на земле. .
КОГДА НАЧАЛИСЬ 70 ЛЕТ?
Теперь возникает вопрос: когда вышло повеление отстроить Иерусалим? Для нас это важно, потому что Ангел сказал: «...с того времени, как выйдет повеление...», что означает, что с этого времени пройдет 70 седьмин (490 лет), но когда же было это время?
Были случае, когда цари разрешали евреям вовращаться в Иерусалим. В первый раз Кир разрешил евреям возвратиться (Ездры 1), потом царь Артаксеркс сделал то же самое в семилетний период своего царства (Ездры 7), но ни одно из этих разрешений не включает повеления отстроить город Иерусалим.
Повеление отстроить город мы находим у Неемии 2. Здесь мы читаем, что в месяц Нисан в 20-й год царства Артаксеркса вышло повеление начать восстанавливать Иерусалим. С этого времени и начинается отсчет 70 лет. По словам Ангела от этого времени и до смерти Мессии должно пройти 7 седьмин и 62 седьмины в общем – 483 года.
Обращаясь к истории, мы находим абсолютное подверджение факта, что с месяца Нисана в 22-м году царствования Артаксеркса и до распятия Христа в месяце Нисане прошло ровно 483 года. Так что мы видим, что вожди евреев того времени, так называемые, «ученые» фарисеи и книжники позволили сатане завести себя в заблуждение и тем самым навлекли на свой народ несчастье, разгром и беду, ощутимую даже по сегоднишний день.
ПОЧЕМУ ГОСПОДЬ ИИСУС ПЛАКАЛ?
Святой Мессия видел все это и плакал над грядущей на Израильский народ ужасной катастрофой. Всего за несколько дней до распятия Иисус сказал, обращаясь к Иерусалиму:: «Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Луки 19:43,44). .
Слова Иисуса, сказанные до приведенных выше в ст.41 и 42 весьма важны для понимания всего, что тогда происходило: «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: “О, если бы и ты, хотя в сей твой день узнал, ЧТО служит в миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих..”.».
Как выразительно подчеркнул Мессия слова «В СЕЙ ТВОЙ ДЕНЬ». Читая эту главу бегло можно легко пропустить эти слова с их, таким важным, значением. Но что же имел в виду Мессия под словами «в сей твой день»?
Вспомним слова Ангела к Даниилу: «Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего...» Годы из семидесяти седьмин были определены для еврейского народа. Конец этого периода был тоже дан для Израильского народа, потому что его Мессия должен был прийти и умереть по словам Ангела. В тот день, когда Иисус-Мессия пришел в Иерусалим и предложил Себя как пресказанного пророками Мессию, народ должен был принять Его и снова стать «избранным народом». Однако Израиль не сделал этого и передал Его язычникам на распятие. Это было в точности спустя 483 года после предсказания Ангела, и несколько дней позже Мессия был распят. Именно это имел Он в виду, говоря «в сей твой день», потому что этот день был определен для народа Израильского ровно за 483 года до его исполнения.
Тайна Божия в словах «но это сокрыто от глаз твоих...». Без распятия не было бы искупления, потому Ангел сказал Даниилу, что Мессия будет предан смерти и «не будет», потому что Он воскреснет по дивному предопределенному плану спасения всего мира от грехов его. Ап. Павел пишет Римской церкви: «Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили а прочие ожесточились. Как написано: “ Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат даже до сего дня....Итак, спрашиваю, неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак! Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность...» (Рим.11:7,8 и 11). И еще: «Но умы их ослеплены, ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их, но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается» (2 Кор.14-16).
РАЗРУШЕНИЕ ИЕРУСАЛИМА
Когда фарисеи спросили, почему Иисус позволяет детям и Его ученикам кричать «Осанна!», Он ответил: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Луки 19:40). То есть, Божие определенное время пришло и ничто не сможет изменить его.
Следующие слова Ангела тоже исполнились: «...и город и святилище разрушены будут народом вождя, который прийдет...». Поле смерти, воскресения и вознесения святого Мессии пришли Римские армии и за многие прегрешения народа разрушили, сожгли и разграбили город и Храм.
Встает еще один вопрос: почему все это не произошло сразу же после смерти Мессии, как предсказал Ангел? Почему это разрушение наступило только тридцать лет спустя? Ответ таков: милосердный и долготерпеливый Бог давал Израилю время покаяться. В случае с Ноем Бог сказал: «Конец всякой плоти пришел пред лице Мое» (6:13). Человечество в то время заслуживало уничтожения потопом, но Бог ждал еще 120 лет, пока Ной построил ковчег. Он весьма терпелив к грешникам, что выражено у пророка Иезекииля 18:32: «Ибо я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь и живите!» К сожалению сатана не допустил тогда Израиль к покаянию и Ангел говорит Даниилу далее: «...и конец будет, как от наводнения, и до конца войны будут опустошения» (Дан.9:26).
ИЗБИЕНИЕ, ИЗБИЕНИЕ, ИЗБИЕНИЕ...
Эти трудности продолжаются по сей день. Все прошедшие 2000 лет были погромы и холокосты и даже в созданном в 1948г. государстве Израиль нет покоя, потому что оно окружено врагами, которые только мечтают о его уничтожении. Израиль же полагается на военную мощь свою, и хотя она велика, Бог сказал: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь» (Зах.4:6). И потому до тех пор, пока Израиль, как народ, будет полагаться на себя, а не на Бога, его бедствия не прекратятся.
КОГДА ЖЕ ВСЕ ЭТО КОНЧИТСЯ?
Да, дорогой читатель, вот уже 2000 лет Бог ожидает всенародного покаяния Своего народа. Он ожидает принятия ими Иисуса, как их Мессии и Спасителя. Но он еще не сделал этого, и потому продолжает страдать от своего неверия. Весь период благодати, открытый для спасения всякому, кто уверует в Мессию-Христа, как личного Спасителя, евреи могли приходить к Нему индивидуально, что многие и сделали и делают по сей день, но как народ в целом, Израиль еще не пришел к покаянию и признанию в Иисусе своего Мессии. «Тогда признаются они в беззаконии своем и в беззконии отцов своих, как они совершали преступления против Меня и шли против меня» (Лев.26:40). Когда же это будет? Пророк Захария относит это ко второму пришествию Христа: «И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на того, Котрого пронзили, и будут рыдать о Нем, как о единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце...» (Зах.12:9,10). Мудрый поймет из пророчества Даниила, что Иисус и есть Христос, то есть, Мессия Израиля и Спаситель всего мира. «Мудрые уразумеют...». Да поможет вам Господь, дорогой читатель, принять Господа Христа сейчас, родиться свыше и стать подлинно чадом Божиим для обретения вечной жизни с Ним. Большие трудности ожидают еще Израиль и Иерусалим, а вы, если уверуете в Иисуса, уже будете в Теле Христа, в Его Церкви, чтобы избежать «годины скорби» и быть восхищенными со всеми, кто поверил в Иисуса, как своего Спасителя и Господа. Вместе с Апостолом Павлом, увервоавшим в Христа евреем и даже фарисеем, мы даем вам тот же ответ, который он дал темничному стражу на вопрос: «Государи мои, что мне делать, чтобы спастись?» «Веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься ты и весь дом твой» (Д.Ап. 16:30,31). Этот страж был римским воином, язычником, но ответ равно касается как Иудея, так и Еллина, потому что путь спасения один, как сказал Иисус, наш Мессия-Христос: «Я есмь путь, истина и жизнь. НИКТО не приходит к Отцу, как только через Меня»(Иоанна 14:6). И еще: «Исследуйте П исания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне» (Иоанна 5:39).
С Англ. Вера Кушнир
Из одних мест священного Писания знаем, что для того, чтобы получить прощение грехов, нужно верить в Мессию. Из других, что Он Сын Всевышнего Бога. Из третьих, что Он должен был родиться от Девы (без участия мужа) и.наконец, что Он уже приходил, умер за наши грехи и, «в последние дни» придет опять, как Царь царей, Святый Израилев.
ПРИШЕЛ ЛИ УЖЕ МЕСИЯ?
Некоторые евреи говорили мне, что они уже поверили, что Мессия должен быть Сыном Божиим, потому что так говорит Священное Писание. Поверили также в то, что Он должен был быть рожден от Девы через непорочное зачатие. И еще поверили даже в то, что Мессия придет тогда, когда Бог пошлет Его «в последние дни» или «в конце дней». Но они не могут поверить, что Он уже однажды приходил в Лице Иисуса из Назарета и спрашивают: «Где об этом написано в Библии?»
Поэтому я и решил объяснить им на основании книги пророка Даниила в точности когда должен был прийти Мессия. Раввины запретили нам изучать пророков, дабы мы не увидели, что Мессия уже пришел. Один из раввинов Геммары зашел даже так далеко, что произнес проклятие на всякого, кто дерзнет вычислять время прихода Мессии («Да задрожат кости того, кто занимается исчислениями времени» - Синедрион 97). Но, дорогой читатель, я прошу вас отбросить всякие предубеждения и лжеучения раввинов и войти со мною напрямую в Слово Божие. Мы расмотрим девятую главу книги пророка Даниила. Да поможет вам Господь увидеть истину.
СЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМИН
«И по истечениии шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос (Мессия), и не будет...» (Дан.9:26).
Даниил молился Богу об избавлении еврейского народа из Вавилонского плена. Он исследовал книги пророка Иеремии и нашел в них, что Бог обещал, что через 70 лет Он возвратит евреев на их исконную землю – Израиль (Иер.25:11,12). Даниил вычислил, что 70 лет почти прошли, и начал просить Бога о милости и исполнении обетования. И когда он так молился, Ангел Господень Гавриил явился и открыл ему подробности исполнения и мы читаем:
«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет Христос смерти, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет, как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан. 9:24-27).
Для того, чтобы вполне понять кто такой «вождь, который придет», нам нужно познакомиться также с 7-й и 11-й главами книги Даниила, равно как и с 13-й главой книги Откровения. В 7-й главе Бог показал пророку видение зверя с десятью рогами, из которых вырос еще один рог – малый, который хулит Бога и преследует Его святых до тех пор, пока не нисходит с Неба Сын Человеческий – Мессия и подчиняет Себе все царства мира. То же повторяется в Откровении 13. Малый рог назван в Новом Завете «зверем» и также «Антихристом», потому что пойдет против Бога и против Мессии. Он будет выходцем из Рима, четвертым зверем из Даниила 7. Он расположит к себе евреев на Израильской земле и пообещает им защиту и восстановление Храма. Он будет вождем десяти царств и будет иметь власть передать евреям священное место, на котором стоит мусульманская мечеть, и когда-то стоял Иерусалимский Храм. Все это произойдет в последней седьмине семидесяти седьмин. Между 69-й и 70-й седьминой будет для евреев долгий период изгнаний испытаний. Но Бог говорит, что в средине последней седьмины Антихрист начнет свое ужасное гонение на всех, особенно евреев. Он захватит власть и десять государств под его властью последуют за ним и пошлют свою армию против Иерусалима (Зах. 12 и 14). Сатана войдет в него телесно и будет творить через него чудеса. Верующие в Иисуса Мессию вскоре узнают в нем Антихриста, но другие евреи, которые не знают и не понимают Священные Писания, которые преупреждают нас против обманов Антихриста, поклонятся ему и будут служить «вождю, который придет».
КОВАРНЫЙ АНТИХРИСТ
«Вождь» – Антихрист, с которым многие евреи вступят в завет, или мирный договор о семилетней защите, нарушит этот договор и не позволит евреям продолжать служение Богу в Храме. Он прекратит «жертву и приношения» и начнет ярое гонение на Израильский народ. Далее в той же главе говорится: «и на крыле святилища будет мерзость запустения» (Дан. 9:27а). Он будет преследовать евреев до конца трех с половиной лет, как написано в Дан.7 и Откр.13 и тогда «окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя» (Дан. 9:27б) Евреи наконец осознают свою ошибку и будут плакать и рыдать и просить Бога послать им распятого ими когда-то Мессию (Зах.12:10). И тогда придет Сын Человеческий – Мессия с Неба на облаке и, уничтожив Антихриста, станет Царем царей.
Прежде чем мы пойдем дальше в этой замечательной главе, мы должны познакомиться с историей разрушения первого и строительством второго Храма.
ВОСЕМЬНАДЦАТИЛЕТНИЙ НЕДОЧЕТ ДАНИИЛА
Из 29-й главы книги пророка Иеремии узнаем, что Бог обещал после семидесяти лет освободить народ из Вавилонского плена и возвратить его на исконную землю. Даниил не вполне понимал вопрос семидесяти лет до тех пор, пока ангел Гавриил не объяснил его ему. Даниил не допонимал этот вопрос пока не получил божественое откровение, через которое увидел ошибку в своих расчетах, ошибку, которая равнялась 18 годам. Давайте же отойдем коротко от главного аргумента и займемся тщательным исчислением семидесятилетнего плена и Божьего понимания этого срока. Великий царь Навуходоносор пришел в Иерусалим в период первого Храма и победил еврейского царя Иоакима, превратив его в своего раба. С этого времени начался народный упадок... Но Навуходоносор не разрушил тогда Иерусалим, он только подчинил себе Иудейское царство, заставив евреев платить ему дань. Восемьнадцать лет спустя, когда Иерусалимский царь Седекия восстал против Навуходоносора, и «отложился от царя Вавилонского» (4Цар.24:20), тогда тот пошел на Иерусалим и захватил Седекию и его вельмож и разрушил Храм и город.
Навуходоносор царствовал в общей сложности около 45-и лет. Во второй год своего царствования он пошел на Иерусалим, победил Иоакима и заставил народ платить ему дань. Но в 19-й год своего царствования он пришел во второй раз и разрушил Храм и город и увел в плен Седекию. После этого он царствовал еще двадцать шесть лет. Таким образом со времени захвата Седекии и до конца царства Навуходоносора получается 44 года. После него его сын Эль-Меродах стал царем и правил в Вавилоне 24 года. Вместе с 44 годами Навуходоносора это составлят 66 лет. Потом три года царствовал Валтасар, что составляет 69 лет. Затем в течение года царствовал Мидянин Дарий и все эти периоды вместе дают нам 70 лет со времени Иоакима. После окончания этого периода Кир стал царем Вавилона и он позволил евреям возвращаться домой в Иерусалим, хотя и не давал повеления строить Храм, а только пообещал помочь строить его позже.
Почему Кир оказал такую услугу евреям? Вероятно он увидел сам в книге Исаии 45, или Даниил показал ему то, что Бог поместил туда за годы до его рождения, что именно он, Кир, пошлет евреев из Вавилона в Иерусалим. Это сильно удивило его и он вскоре понял, что предсказавший все это Бог должен быть истинным Богом, и потому достоин послушания.
Вполне понятен отсчет времени от царя Иоакима до Кира. Прошло полных 70 лет, а Храм все еще не был отстроен, и потому Даниил начал молиться Богу:
«В первый год цартвования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнится над опустошением Иерусалима. И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле, и молился я Господу моему и исповедывался и сказал: “Молю Тебя, Господи, Боже великий и сильный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои...”» (Дан. 9:2-4). Далее следует длинная молитва с покаянием за себя и народ. Даниил не учитывал, что разрушение Храма и города Иерусалима произошло значительно позже национального и политического порабощения народа во время Иокима. А возвращение Киром политического контроля евреям произошло в точности через 70 лет по Слову Божьему. Но с пророческой точки зрения для исполнения полных семидесяти лет от разрушения Храма во дни Седекии до фактического восстановления Храма должно было пройти еще 18 лет.
ЧТО ИМЕЛ В ВИДУ АНГЕЛ?
Давайте теперь обратим внимание на таинственное содержание слов Ангела. Что имел он в виду, говоря Даниилу: «Вникни в слово...»? Прежде всего его слова содержали секрет точного времени пришествия Мессии, а во-вторых, в них есть также упоминание пришествия Антихриста, что мы уже видели выше и увидим еще больше по мере произведния анализа слов Ангела. В 9:24 он говорит Даниилу: «Семьдесят седьмин определны для народа твоего и святого города твоего...» Мы уже объяснили выше, что общее число седьмиц равняется 490 годам. Даниил имел в уме только 70 лет, когда вдруг услыхал от Ангела, что в виду имеется гораздо более долгий и важный период времени, в который должен прийти и умереть Мессия. В период этих 490 лет евреи должны восстановить Храм, которому надлежит опять быть разрушенным. В период тяжких страданий евреи снова потеряют свое царство. Затем на семилетний срок восстанет и явит себя всем великий князь Антихрист. К этому времени евреи построят 3-й Храм.
И еще Ангел сказал в том же 24-м стихе во второй его половине, что 490 лет даны для исполнение следующих Божиих действий: «... чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был.Святой святых».
ЧЕСТЬ БОГА ЧИСТА - ОН НЕ ОШИБАЕТСЯ
Тут же возникает вопрос: если Бог изгнал евреев из Иерусалима и позволил уничтожение Храма за их тяжкие грехи против Него, как мог Он возвратить их назад и позволить снова отстраивать Храм ? Прежде всего вспомним, что Израиль не покаялся даже будучи в Вавилонском плену, но Бог тем не менее возвратил их назад. Вспоним таже, что Бог обещал отцу их Аврааму, что от семени его придет Мессия, в Котором благословятся все народы земли. Поэтому Бог оберегал этот народ от полного уничтожения. У пророка Иеремии 30:11 читаем: «Ибо я с тобою. Говорит Господь, чтобы спасать тебя; Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю; Я буду наказывать тебя в мере, но ненаказанным не оставлю тебя». Если бы еврейский народ был тогда полностью уничтожен, евреи потеряли бы свои родословные и не знали бы своей родовой принадлежности. Бог заботился о сохранении родословных для точного опознания Мессии, когда Он придет Если бы Мессия пришел сейчас, как полагают некоторые правоверные евреи, как бы знали они, что Он происходит от рода Давида и колена Иудина? Без сохранения родословных это было бы невозможно. Поэтому Бог не допускал слишком долгого пребывания Своего народа в плену, в частности колена Иудина, из которого должен был произойти Мессия (Быт.49:10). Теперь мы понимаем, почему Бог возвратил народ на его землю через всего 70 лет плена и сохранил их там до рождения Мессии.
Именно это имел в виду Ангел, когда открывал Даниилу назначение семидесяти седьмин, которые Бог определил для колена Иуды: чтобы сохранились их семейные родословные и чтобы «покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная...» (Дан.9:24). Следовательно через 483 года Мессии было положено умереть и Своей смертью сделать возможным прощение грехов еврейского народа и всего мира. В конце 70-й седьмины, полный срок в 490 лет, Израильский народ фактически переживет полное обращение, спасение и избавление на основании принятия верою Мессии Иисуса и Его смерти и воскресения.
Между 69-й и 70-й седьминой еврейский народ получил право становиться детьми Божьими индивидуально, и даже как народ, если бы они все приняли даром предлагаемое всем спасение. Но потому что Бог заранее знал, что евреи, как народ, не воспользуются этой привилегией, Он, в предвосхищение их несостоятельности, сделал две вещи: сперва Он дал им возможность принять Его всем народом, а зетем, если они этого не сделают, то в конце периода благодати Он чудесным актом милосердия приведет их ко всенародному покаянию и сознанию своих грехов, и тогда произойдет общенациональное обращение и с грехами и преступлениями будет покончено. Однако это произойдет только по окончании 490- летнего срока.
БОЖИЯ ПРАВЕДНОСТЬ
Через пророка Исаию Бог говорит: «Вся прведность наша – как запачканная одежда» (Ис.64:6). Следовательно мы никогда не сможем оправдаться перед Богом со своей праведностью. Для того, чтобы сделать нас подлинно праведными, должен был прийти святой Мессия, как написано у пророка Исаии 53:11: «Чрез познание Его Он, Праведник, оправдает многих, и грехи их на себе понесет». Та же истина высказана в Послании Коринфянам 5:21: «Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом». Сам Мессия – наша Жертва, и когда грешный еврей (или не еврей!) посмотрит на Иисуса, принесшего Себя на жертвеннике Голгофы, и поверит, что Он перенес эти страдания за его грехи, он (грешник) получит очищение и прощение. В очах Божиих он будет немедленно оправдан, как написанно у пророка Исаии: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира нашего было на Нем и ранами Его мы исцелились» (Ис.53:5).
Да, когда грешник увидит, как Святой Израилев, святой и безгрешный Мессия, пострадал так жестоко и позорно за грехи человека, этот вид должен сокрушить его сердце и привести к сознанию греховности и покаянию. Исчезнут греховные помыслы и грех не будет более властвовать над человеком. И тогда грешник должен рассудить сам с собою: «Ведь это я, а не Мессия, должен был пострадать за свои грехи, но по милости Божией и Его бесконечной любви, Мессия пострадал за мои грехи вместо меня». Именно это имел в виду Ангел Гавриил под выражением: «приведена правда вечная». Жертва Иисуса, как никакие другие жертвы, которые нужно было снова и снова приносить, раз и навсегда оправдывает грешника перед Богом.
ИСТИННАЯ ЖЕРТВА
В Пс.50:19 мы находим то, о чем говорилось выше: «Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже». Так что сокрушенное сердце и смиренный дух производит в нас сознание того, как тяжко пострадал за нас Господь Иисус – Мессия. Принятие этой жертвы, как своей, за наши грехи, то есть, наше отождествление с этой Жервтой, делает нас детьми Божьими, рожденными свыше силою святого Духа.
В древоности Бог повелевал грешнику приность в жертву ягненка. Приносящий затем стоял и смотрел, как ягненок был сперва заклан, затем его кровь была пролита, шкура содрана и жир сожжен на огне. Все это было тем наказанием, которое должен был бы понести грешник за свои грехи. И только по великой милости Бога невиная жертва принималсь, как заместительная жертва за грех. Бог всегда надеялся, что если грешник увидит смерть ягненка, он вполне осознает свою греховность, покаится и перестанет грешить.
Однако, результат был совсем другим. Вместо приведения грешника к покаянию и ненависти ко греху посредством этого метода, наши праотцы находили новые пути ко греху и потом приносили в жертву агнцев и других животных для искупления своих грехов. Тогда Бог в конце концов сказал: «Не нужны Мне ваши жертвы! Я и только Я принесу Жертву за вас, не ягненка, но святого Мессию в теле Человека». Люди глядели равнодушно на приносимые жертвы, потому что это происходило ежедневно и их сердце не сокрушалось. Но когда грешник смотрит на Божию Жертву, на святого Мессию, он сознает как Он был распят и умер ужасной смертью, как пролил Свою драгоценную кровь за грехи людей, его сердце сокрушается. И если он к тому же осознает, как дорого обошлось Мессии его спасение, он становится чадом Божиим, подлинно рожденным свыше, на котором исполняются слова Господа Иисуса Христа: «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).
НЕТ БОЛЬШЕ ПРОРОКОВ
Далее Ангел говорит: «...и запечатаны видение и пророк». После пришествия Мессии не восстанет более пророк из среды евреев. Слово «запечатаны» приводится, как пример. Как после написания документа этот последний акт закрепляется печатью, так будут запечатаны пророчества на 490 лет до самого пришествия Мессии. И так оно и было. Пророк Малахия, который жил за 500 лет до пришествия Мессии, был последним пророкм, а с пришествием Мессии, самого великого пророка, пророчества были запечатаны.
И еще Ангел говорит в том же стихе (9:24): «...и помазан был Святой святых». Здесь явный намек на Мессию, потому что Мессия –Помазанник, как мы читаем в Псалме Давида 131: 17,18: «Там возвращу рог Давиду, поставлю светильник помазаннику Моему. Врагов его облеку стыдом, а на нем будет сиять венец его». И в Псалме 44:8 читаем: «Ты возлюбил правду, возненавидел беззакние; посему помазал Тебя , Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих». Здесь Бог называет Мессию Своим «Помазанником». Все другие «помазанники», как то, цари и священники бывали помазаны другими людьми, хотя и по повелению Бога, а тут помазание от Самого Бога без посредничества людей. О тех «помазанных» Бог говорит в Пс.104: 15: «Не прикасайтесь к помазанникам Моим и пророкам Моим не делайте зла». Оскорблявшие пророка Елисея отроки были истерзаны медведицами (4 Цар.2:24).
Но с другой стороны, помазанный Самим Богом Иисус-Мессия стоит выше всех других «помазанников» - царей, священников и пророков. Когда Иоанн Креститель крестил Мессию в Иордане, «Шекина», исшедшая от Бога слава, Сам Дух Святой сошел с Неба в виде голубя и почил на голове Мессии (Матф.3). Это было видимым свидетельством того, что Иисус и есть ожидаемый Мессия.
ПОЛНОТА БОЖЕСТВА
Апостол Павел дает такое свидетельство о полноте Божества в Послании Колосснам 2:9: «Ибо в Нем обитала вся полнота Божества телесно». Это значит, что Бог обитал в Мессии. Если раньше местом обитания Бога , или престолом милости, была крышка ковчега между двумя херувимами во Святом Святых походной скинии, то теперь Он оставил это место и обитает в Мессии. Он показал нам, что Он может обитать там, где пожелает, даже в сердце человека. «Отринул жилище в Силоме, скинию, в которой обитал Он между человеками...»
Теперь понятно вам, дорогие читатели, что когда Ангел сказал Даниилу «...и помазан был Святой святых», он имел в виду Мессию, Который был чистым и святым (без пятна и порока), чтобы Он мог стать Жертвою за грехи мира в срок 490 лет. Давайте же обратим внимание на дальнейшие слова Ангела:
«Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа (Мессии) Владыки семь седьмин и шетьдесят две седьмины; и возвратится народ и отстроятся улицы и стены, но в трудное время» (Дан.9:25).
В период семи седьмин (49 лет) город Иерусалим будет отстроен с его улицами и крепостями, но в трудное время. Затем, во второй период в 62 седьмины (434 года) Мессия будет предан смерти «и не будет» (в других переводах: «не за Себя»). Эти два перевода имеют два значения: «не за Себя» - Он будет убит не за Свои грехи, но за грехи других, уверовавших в Него, а «и не будет», потому что Он оживет, хотя и будет убит, то есть, Его убийством не заканчивается Его существование, а продолжается, но царства Своего Он еще до срока не устанавливает на земле. .
КОГДА НАЧАЛИСЬ 70 ЛЕТ?
Теперь возникает вопрос: когда вышло повеление отстроить Иерусалим? Для нас это важно, потому что Ангел сказал: «...с того времени, как выйдет повеление...», что означает, что с этого времени пройдет 70 седьмин (490 лет), но когда же было это время?
Были случае, когда цари разрешали евреям вовращаться в Иерусалим. В первый раз Кир разрешил евреям возвратиться (Ездры 1), потом царь Артаксеркс сделал то же самое в семилетний период своего царства (Ездры 7), но ни одно из этих разрешений не включает повеления отстроить город Иерусалим.
Повеление отстроить город мы находим у Неемии 2. Здесь мы читаем, что в месяц Нисан в 20-й год царства Артаксеркса вышло повеление начать восстанавливать Иерусалим. С этого времени и начинается отсчет 70 лет. По словам Ангела от этого времени и до смерти Мессии должно пройти 7 седьмин и 62 седьмины в общем – 483 года.
Обращаясь к истории, мы находим абсолютное подверджение факта, что с месяца Нисана в 22-м году царствования Артаксеркса и до распятия Христа в месяце Нисане прошло ровно 483 года. Так что мы видим, что вожди евреев того времени, так называемые, «ученые» фарисеи и книжники позволили сатане завести себя в заблуждение и тем самым навлекли на свой народ несчастье, разгром и беду, ощутимую даже по сегоднишний день.
ПОЧЕМУ ГОСПОДЬ ИИСУС ПЛАКАЛ?
Святой Мессия видел все это и плакал над грядущей на Израильский народ ужасной катастрофой. Всего за несколько дней до распятия Иисус сказал, обращаясь к Иерусалиму:: «Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Луки 19:43,44). .
Слова Иисуса, сказанные до приведенных выше в ст.41 и 42 весьма важны для понимания всего, что тогда происходило: «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: “О, если бы и ты, хотя в сей твой день узнал, ЧТО служит в миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих..”.».
Как выразительно подчеркнул Мессия слова «В СЕЙ ТВОЙ ДЕНЬ». Читая эту главу бегло можно легко пропустить эти слова с их, таким важным, значением. Но что же имел в виду Мессия под словами «в сей твой день»?
Вспомним слова Ангела к Даниилу: «Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего...» Годы из семидесяти седьмин были определены для еврейского народа. Конец этого периода был тоже дан для Израильского народа, потому что его Мессия должен был прийти и умереть по словам Ангела. В тот день, когда Иисус-Мессия пришел в Иерусалим и предложил Себя как пресказанного пророками Мессию, народ должен был принять Его и снова стать «избранным народом». Однако Израиль не сделал этого и передал Его язычникам на распятие. Это было в точности спустя 483 года после предсказания Ангела, и несколько дней позже Мессия был распят. Именно это имел Он в виду, говоря «в сей твой день», потому что этот день был определен для народа Израильского ровно за 483 года до его исполнения.
Тайна Божия в словах «но это сокрыто от глаз твоих...». Без распятия не было бы искупления, потому Ангел сказал Даниилу, что Мессия будет предан смерти и «не будет», потому что Он воскреснет по дивному предопределенному плану спасения всего мира от грехов его. Ап. Павел пишет Римской церкви: «Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили а прочие ожесточились. Как написано: “ Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат даже до сего дня....Итак, спрашиваю, неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак! Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность...» (Рим.11:7,8 и 11). И еще: «Но умы их ослеплены, ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их, но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается» (2 Кор.14-16).
РАЗРУШЕНИЕ ИЕРУСАЛИМА
Когда фарисеи спросили, почему Иисус позволяет детям и Его ученикам кричать «Осанна!», Он ответил: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Луки 19:40). То есть, Божие определенное время пришло и ничто не сможет изменить его.
Следующие слова Ангела тоже исполнились: «...и город и святилище разрушены будут народом вождя, который прийдет...». Поле смерти, воскресения и вознесения святого Мессии пришли Римские армии и за многие прегрешения народа разрушили, сожгли и разграбили город и Храм.
Встает еще один вопрос: почему все это не произошло сразу же после смерти Мессии, как предсказал Ангел? Почему это разрушение наступило только тридцать лет спустя? Ответ таков: милосердный и долготерпеливый Бог давал Израилю время покаяться. В случае с Ноем Бог сказал: «Конец всякой плоти пришел пред лице Мое» (6:13). Человечество в то время заслуживало уничтожения потопом, но Бог ждал еще 120 лет, пока Ной построил ковчег. Он весьма терпелив к грешникам, что выражено у пророка Иезекииля 18:32: «Ибо я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь и живите!» К сожалению сатана не допустил тогда Израиль к покаянию и Ангел говорит Даниилу далее: «...и конец будет, как от наводнения, и до конца войны будут опустошения» (Дан.9:26).
ИЗБИЕНИЕ, ИЗБИЕНИЕ, ИЗБИЕНИЕ...
Эти трудности продолжаются по сей день. Все прошедшие 2000 лет были погромы и холокосты и даже в созданном в 1948г. государстве Израиль нет покоя, потому что оно окружено врагами, которые только мечтают о его уничтожении. Израиль же полагается на военную мощь свою, и хотя она велика, Бог сказал: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь» (Зах.4:6). И потому до тех пор, пока Израиль, как народ, будет полагаться на себя, а не на Бога, его бедствия не прекратятся.
КОГДА ЖЕ ВСЕ ЭТО КОНЧИТСЯ?
Да, дорогой читатель, вот уже 2000 лет Бог ожидает всенародного покаяния Своего народа. Он ожидает принятия ими Иисуса, как их Мессии и Спасителя. Но он еще не сделал этого, и потому продолжает страдать от своего неверия. Весь период благодати, открытый для спасения всякому, кто уверует в Мессию-Христа, как личного Спасителя, евреи могли приходить к Нему индивидуально, что многие и сделали и делают по сей день, но как народ в целом, Израиль еще не пришел к покаянию и признанию в Иисусе своего Мессии. «Тогда признаются они в беззаконии своем и в беззконии отцов своих, как они совершали преступления против Меня и шли против меня» (Лев.26:40). Когда же это будет? Пророк Захария относит это ко второму пришествию Христа: «И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на того, Котрого пронзили, и будут рыдать о Нем, как о единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце...» (Зах.12:9,10). Мудрый поймет из пророчества Даниила, что Иисус и есть Христос, то есть, Мессия Израиля и Спаситель всего мира. «Мудрые уразумеют...». Да поможет вам Господь, дорогой читатель, принять Господа Христа сейчас, родиться свыше и стать подлинно чадом Божиим для обретения вечной жизни с Ним. Большие трудности ожидают еще Израиль и Иерусалим, а вы, если уверуете в Иисуса, уже будете в Теле Христа, в Его Церкви, чтобы избежать «годины скорби» и быть восхищенными со всеми, кто поверил в Иисуса, как своего Спасителя и Господа. Вместе с Апостолом Павлом, увервоавшим в Христа евреем и даже фарисеем, мы даем вам тот же ответ, который он дал темничному стражу на вопрос: «Государи мои, что мне делать, чтобы спастись?» «Веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься ты и весь дом твой» (Д.Ап. 16:30,31). Этот страж был римским воином, язычником, но ответ равно касается как Иудея, так и Еллина, потому что путь спасения один, как сказал Иисус, наш Мессия-Христос: «Я есмь путь, истина и жизнь. НИКТО не приходит к Отцу, как только через Меня»(Иоанна 14:6). И еще: «Исследуйте П исания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне» (Иоанна 5:39).
С Англ. Вера Кушнир
БОГ ИАКОВА, БОГ ИЗРАИЛЯ
Дэйв Хант
Мы уже неоднократно утверждали и библейски доказали, что Бог вселенной и всего, что в ней, связал с Израилем Свое имя и достоинство. И все же многие евангельские верующие разных деноминаций и мастей, включая широко известных руководителей, утверждают, что Израиль больше не имеет никакого значения для Бога, будучи теперь отрезанным от Него за отвержение Иисуса Христа и замененным Церковью. Есть даже целые группы людей, которые держутся смехотворной теории, что «деясть потерянных колен» Израиля мигрировали на Британские острова, и следовательно все британцы по-происхождению являются сегодня истинными евреями. Некоторые даже заходят так далеко, что утвреждают, что все «белые расы» и есть истинные евреи, словно не только Англия, но и вся Европа и Россия не были никем заселены до появления на них «десяти потерянных колен».
Мы уже доказали, что десять колен, уведенных в Ассирию (4 Цар. 17:6-23), не «потерялись», но составляют большинство тех, кто сегодня назывется евреем (См. 2 Пар. 34,35). Израиль же, будучи далеким от звания «отрезанного», имеет славное будущее. Согласно сотням пророчеств Израиль будет играть важную роль в мировой истории в конце веков, все страны мира нападут на него во время Армаггедонской битвы, он будет избавлен в этой битве его Мессией и будет окончательно восстановлен для жизни в Его Тысячелетнем Царстве. В Библии нет ни одного такого упоминания Израиля, которое можно было бы истолковать, как «Британские острова» или «белые расы»!
Большинство из более 2000 упоминаний Израиля и Израильтян в Библии и тысячи пророчеств (уже исполнившихся и еще ожидающих исполнения) относятся к исторической земле Израиль на Ближнем Востоке, чьи границы четко очерчены в книге Бытия 15:18-21, или к людям, которые жили там в течение почти 2,300 лет, были изгнаны на время под осуждением Бога, но будут возвращены Богом так, что ни один еврей не останется вне Израильской земли ( Иез. 39: 27-29).
Сегодня мы знаем кто еврей по их ДНК, проба которого берется в случае неуверенности в их еврейском происхождении. Тот же анализ можно применить ко всем британцам и таким образом полностью опровергнуть ложность «британского израилизма». Ни одна другая народность, лишенная родной земли и рассеянная по всему миру на протяжение более 2000 лет, не могла бы (да и не сохранила) свою идентификацию через ДНК, как это могут сделать евреи.
Не важно знать КТО грек, американец, немец и т.д., но жизненно важно знать КТО еврей. Почему? Потому что приблизительно 70% страниц Библии говорят об истории Израиля и предсказывают его будущее. Они говорят о его продолжающемся и нераскаянном бунте против Бога, о Его неохотном, на долго отодвигаемом, но наконец исполненном наказании (самое ужасное еще впереди), выраженном в долгом расеянии, но также и о их массовом возвращении со всех концов мира в последние дни на обетованную им когда-то Богом землю.
Сотни пророчеств об Израиле играют ключевую роль в развитиии событий мира и будущего, самого тяжкого для него, периода (Иер. 30:7), когда две третьих еврейского народа по всей земле будут убиты (Зах.13:8,9), и в его окончательном восстановлении под царством Мессии. Неправильное понимание Израильского вопроса означает неправильное понимание почти всего в Библии.
Тот, Кого Библия 203 раза называет «Богом Израиля», поклялся в вечном завете, что Израиль (трижды названный «зеницею (Божьего) ока» (Вт. 32:10; Пл. Иер. 3:18; Зах. 2:8), НИКОГДА не перестанет существовать, как народ:
«И ты, раб мой, Иаков, не бойся, говорит Господь, и не страшись, Израиль; ибо вот я спасу тебя из далекой страны и племя твое из земли пленения их; и возвратится Иаков и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его; Ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы спасать тебя; Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю; Я буду наказывать тебя в мере, но ненаказанным не оставлю тебя...» (Иер. 30:10,11).
«Вот наступают дни, говорит Господь, когда город устроен будет во славу Господа от башни Анамеила до ворот угольных, и землемерная вервь пойдет далее прямо до холма Гарива и обойдет Гоаф. И вся долина трупов и пепла, и все поле до потока Кедрона, до угла конских ворот к востоку, будет святынею Господу; не разрушится и не распадется во веки» (Иер. 31:38-40).
Невозможно выразиться яснее здесь и во всем Священном Писании. Под словом «город» в виду имеется, конечно, Иерусалим, а не что-то другое.
Эти, и сотни других мест в Библии, являются резким упреком тем, кто учит, что Церковь заменила Израиль. «Так говорит Господь, Который создал солнце для освещения днем, , уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф – имя ему. Если сии уставы перестанут действовать передо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда» (Иер.31:35,36).
«Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт. 8:22).
«Вот Я соберу их из всех стран , в которые изгнал их во гневе Моем и в ярости Моей и в великом негодовании Моем, и возвращу их на место сие и дам им безопасное житие. Они будут Моим народом и Я буду им Богом... Ибо так говорит Господь: как Я навел на народ сей все это великое зло, так наведу на них все благо, которое Я изрек о них» (Иер. 32:37-42).
Израиль не исполнил своего призвания живым примером святости и посвященности Богу (Лев. 20:20-24, 26; Вт. 6:4,5; 7:6). Хотя по сей день есть много верующих в Христа Израильтян, а некоторые даже среди военных Израиля, народ в целом остается нечестивым и безбожным, как Америка и Европа, и многие другие страны мира. Божий «избранный народ», живя снова на Святой Земле во исполнение специфических Библейских пророчеств, в повседневной жизни своей отказывается отдавать честь Богу отцов, приведшему их на эту землю. Даже при сегоднишних проблемах с Ливаном и Газой, большая часть Израильтян уповает на свою военную мощь и решимость, вместо упования на Того, кто может защитить их во исполнение Своих обетований, данных через пророков так много лет назад.
Победа малюсенького Израиля в каждой войне в совершенно невозможных для какой бы то ни было победы условиях не могла быть незамеченной офицерами его армии и многие из них признают сегодня, что они попадали в необъяснимые ситуации, и побеждали, когда им казалось, что о победе не могло быть и речи. Они не упоминали Бога даже при самых чудесных избавлениях, все время выискивая какие-то другие объяснения. Ободряя новобранцев, эти офицеры нередко приводят в пример чудесные избавления, но никогда не приписывают их Богу Израиля. Израиль в целом, как нация, еще не достаточно смирился, чтобы признать то, что было высказано псалмопевцем Давидом века назад:
«Если бы не Господь был с нами, - да скажет Израиль, - если бы не Господь был с нами, когда восстали на нас люди, то живых они поглотили бы нас, когда возгорелась ярость их на нас; воды потопили бы нас, поток прошел бы над душею нашею. Прошли бы над душею нашею воды бурные. Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их! Душа наша избавилась, как птица из сети ловящих; сеть расторгнута и мы избавились. Помощь наша в имени Господа, сотворившего небо и землю» (Пс. 123).
Однако во время Армагеддонской битвы это станет реальностью для всех, кто ее переживет, и народ в целом, наконец, осознает свое заблуждение.
Другие же страны, которые унижали и обижали евреев, и в их числе и Великобритания будут теми «всеми народами», которые будут уничтожены за злое обращение с Израилем (Иер. 30:11; Пл. Иер. 3:2; Зах.12:9, 14:2 и т.д.). Ведь Британия сыграла ключевую роль в лишении Израиля его земли и отдаче большей её части арабам ради нефти. Передовые державы противились Израилю с самого начала и уже это одно опровергает «бритаский израилизм».
Так почему же Бог верно помогает неверному Израилю? От начала создания Израильского народа Бог дает Израилю понять, почему Он хранит и защищает его: «...потому что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим*, вывел вас Господь рукою крепкою, и освободил тебя от дома рабства, из руки фараона, царя Египетского...» (Вт. 7:8). *(Клятва Бога отцам-патриархам состояла в обетовании послать через этот народ Мессию).
«Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святого имени Моего, которое вы обесславили у народов, куда пришли...Не ради вас Я сделаю это, говорит Господь Бог, да будет вам известно. Краснейте и стыдитесь путей ваших, дом Изриалев. Так говорит Бог: в тот день, когда очищу вас от всех беззаконий ваших и населю города, и обстроены будут развалины, тогда скажут: “эта опустелая земля сделалась, как сад Едемский, и эти развалившиеся и опустелые и разоренные города укреплены и населены”. И узнают народы, котрые останутся вокруг вас, что Я, Господь, вновь созидаю разрушенное, засаждаю опустелое. Я – Господь, сказал – и сделал» (Иез. 36:22, 32,33,36).
Несмотря на нынешнее пренебрежение Израилем их Бога «Авраама, Исаака и Иакова», (Исх.3:15,16 и 10 других мест в Библии), Он продолжает исполнять Свои обетования, данные этим трем патриархам и их потомкам, и близится день, когда переживший Армагеддон Израиль, уверует уже не только в лице своего праведного остатка, как это было в течение всех более 2000 прошедших лет, но всем народом.
Большинство евреев мира ожидает первого пришествия Мессии, не сознавая, что Он уже пришел, но был отвержен и распят, о чем Иисус предупреждал современных Ему евреев: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня, а если иной придет во имя свое, его примете» (Иоан. 5:43).
Грустно, что для покаяния всего пережившего Армагеддон народа нужна будет именно такая ужасная катастрофа. Жаль, что как народ в целом, только таким путем они осознают свою ошибку и признают Того, кто «пришел во имя Отца». Бог говорит через пророка, что оставшуюся треть «Я введу в огонь и расплавлю их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: это Мой народ, и они скажут: “Господь – Бог мой!”» (Зах. 13:8,9).
Когда они увидят воочию, что Мессия пришел избавить их, и обнаружат к своему стыду КТО Он, тогда: «они воззрят на Того, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают о единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме...» (Зах.12:10,11-14). Почему такой сильный плач при избавлении рукою Мессии? Сам Бог отвечает на этот вопрос: потому что «они воззрят на Того, Которого пронзили».
Во время Армагеддона, когда Сам Иегова явится для избавления Израиля, Он откроется им, как Тот, Которого они пронзили! Пронзили? Как и когда Израиль мог пронзить Того, Кто сказал Моисею: «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть меня и остаться в живых» (Исх. 33:20). Бог, как «Дух» (Иоан.4:24) не мог быть пронзен, но пришедший во плоти Мессия мог быть пронзен. Иисус, Который исполнил на Себе все мессианские пророчества, был пронзен на Кресте. А за что был Он распят? Ответ в Евангелии от Иоанна 10:30-33: «...за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом».
При последнем избавлении во время Армагеддона евреи поймут, что хотя они избавлены Мессией, что Он также и Сам их Бог-Иегова. У них возникнет вопрос: «Так неужели Иегова в двух лицах?» Но на самом деле Бог явил Себя в трех лицах, как в Одном. Через пророка Исаию Бог сказал: «Приступите ко Мне, слушайте это: я и с начала говорил не тайно; с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его» (Ис. 48:16). Говорящий здесь несомненно Бог-Иегова, бывший от начала, но Он прибавляет: «Ныне послал меня «Господь Бог» и «Дух Его». Здесь мы видим все три Лица Троицы.
Не ради ли этого Дух Святой вдохновил Апостола Иоанна написать: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог»? (Иоанна 1:1).
Но сходство этих двух мест не кончается здесь. Оба места вызывают почти одинаковый вопрос. Как мог Бог послать Бога? Объяснение должно быть только одно: Мессия есть Бог. Когда Иисус сказал: «Я и Отец – Одно» (Иоан.10:30), евреи обвинили Его в богохульстве. Когда они подняли камни, чтобы побить Его, Он спросил, за какое из добрых дел хотят они убить Его, но они ответили, что не за добрые дела, а за богохульство, за то, что Он, будучи человеком, выдает Себя за Бога (ст.31-33). Было ли ересью для Мессии объявлять Себя Божеством? И тем более достойной смерти? Нет! Он говорил правду!
Израильские пророки говорили, что Мессия ДОЛЖЕН быть Богом и одновременно Сыном Божиим. Если у Бога есть Сын, Который тоже Бог и одно с Отцом, это разрушает все раввинские возражения. Но мы неоднократно встречаем в Св. Писании, особенно в проочествах и пророческих псалмах, такие выражения, как «Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Пс. 2:7), или «Почтите Сына, чтобы Он не прогневался..» (ст.12). .
Свидетели Иеговы и другие отрицатели Божества Христа относят это к рождению Христа на земле, а не к Его предисторическому существованию. Но это не соответствует действительности, потому что Бог говорит здесь о Сыне Своем, как об уже существующем, и предупреждает непокорный мир о том, что будет с ним, если он не почтит Божьего Сына.
То, что Сын Божий существовал до Своего воплощения, подтверждается многими другими местами Св. Писания. Цитируя в притчах пророка Агура, Соломон пишет: «Кто восходил на небо и нисходил? Кто собрал ветер в пригоршни свои? Кто завязал воду в одежду? Кто поставил все пределы земли? Какое имя Ему и какое имя сыну его? Знаешь ли?» Ответ на все эти вопросы очевиден: БОГ. Когда он говорит об имени Сына Его, он дает понять, что этот Сын уже существовал тогда. Седрах, Мисах и Авденаго были брошены в настолько раскаленную печь, что бросавшие их туда сгорели. Пораженный видением этих троих ходящими в огне, Навуходосор воскликнул: « Не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? Но вот я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен Сыну Божию» (Дан. 3:24,25).
Обещая спасение через пришествие Мессии, Иегова говорил, что Он – Один Спаситель: «Я, Я Господь, и нет Спасителя, кроме Меня» (Ис.43:11). «Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли; ибо Я Бог и нет иного» (Ис.45:22). И все же это спасение охватывает всю землю через другого, Который Сам должен быть Богом и Мессией: «И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля; но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение мое простерлось до концов земли» (Ис.49:6). О ком же говорит здесь Бог?
Несомненно все еврейские пророки видят Бога трех лицах – Отца, Сына и Святого Духа. Они видят, что в лице Мессии Он становится Человеком, не переставая быть Богом. Притязания Иисуса на то, что Он Богочеловек и одно с Отцом, совпадают с тем, что говорит о Нем пророк Исаия: «ибо Младенец родился нам, Сын дан нам...» (Ис. 9:6). Это говорит о Его человеческой стороне, как рожденного от Девы Марии – «семени» жены (Быт.3:15). Но Исаия не остнавливается на этом, но говорит дальше: «...владычество на раменах Его, и нарекут Ему имя: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида...».
Исаия говорит, что Мессия есть Бог! Здесь-то и кроется тайна: Бог Отец, Он же и Сын, Он же и единственный Мессия. Большинство евреев все еще не признает троечности Бога «Авраама, Исаака и Иакова» и в этом соглашаются с арабами-мусульманами, чей Коран осуждает на смерть всякого, кто поверит в Троицу. (Сура 5:72-74).
Так что тот факт, что Иегова приходил на землю в теле Человека, был «пронзен» на кресте, но воскрес и возвратится во время Армагеддона для избавления Израиля от его врагов, вполне соответствует всему, что говорили об этом еврейские пророки. Когда Израиль увидит своего Бога в таком виде, то есть, в виде воплощенного Бога Иисуса Христа, к тому же еще как пришедшего избавить Израильский народ от полного уничтожения, они осознают ясно до боли, что Он уже приходил на землю, но не был ими узнан, был отвержен и пронзен.
Будучи веден на Крест, «как овца на заклание» (Ис. 53:7), Иисус только подтверждал то, что уже раньше сказали о Нем пророки: «Сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: “Благословен Грядый во имя Господне!”» (Матф. 23:39).
Они наконец поймут Бога «Авраама, Исаака и Иакова» и тогда «весь Израиль спасется» (Рим. 11:26). А пока, в период благодати, покрывало с глаз евреев снимает Христос, и те из них, которые, начиная от первой пророведи Петра в День Птидесятницы и по сей день, приходят по вере ко Христу, как и язычники, становятся членами живого Тела Христова- Церкви. «Так и в нынешнее время по избранию благодати сохранился остаток» (Рим.11:5). В массе же, как народ в целом, они еще не видят всего, что им нужно видеть в Ветхом Завете, потому что «их умы ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается не снятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается» (2 Кор.3:14).
Вот почему верующим из язычников, ради спасения которых Израиль был отстранен «на время» и «отчасти», то есть, не весь, следует не превозноситься перед природными ветвями, но стремиться приводить их ко Христу и тем более не говорить, что с ними вообще покончено и «Церковь заменила Израиль».
Апостол Павел, уверовавший по благодати еврей, писал Ефесянам:
«Ибо Он (Христос) есть мир наш, соделавший из обоих одно, и разрушивший стоявшую пореди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем».
С Англ. Вера Кушнир
Мы уже неоднократно утверждали и библейски доказали, что Бог вселенной и всего, что в ней, связал с Израилем Свое имя и достоинство. И все же многие евангельские верующие разных деноминаций и мастей, включая широко известных руководителей, утверждают, что Израиль больше не имеет никакого значения для Бога, будучи теперь отрезанным от Него за отвержение Иисуса Христа и замененным Церковью. Есть даже целые группы людей, которые держутся смехотворной теории, что «деясть потерянных колен» Израиля мигрировали на Британские острова, и следовательно все британцы по-происхождению являются сегодня истинными евреями. Некоторые даже заходят так далеко, что утвреждают, что все «белые расы» и есть истинные евреи, словно не только Англия, но и вся Европа и Россия не были никем заселены до появления на них «десяти потерянных колен».
Мы уже доказали, что десять колен, уведенных в Ассирию (4 Цар. 17:6-23), не «потерялись», но составляют большинство тех, кто сегодня назывется евреем (См. 2 Пар. 34,35). Израиль же, будучи далеким от звания «отрезанного», имеет славное будущее. Согласно сотням пророчеств Израиль будет играть важную роль в мировой истории в конце веков, все страны мира нападут на него во время Армаггедонской битвы, он будет избавлен в этой битве его Мессией и будет окончательно восстановлен для жизни в Его Тысячелетнем Царстве. В Библии нет ни одного такого упоминания Израиля, которое можно было бы истолковать, как «Британские острова» или «белые расы»!
Большинство из более 2000 упоминаний Израиля и Израильтян в Библии и тысячи пророчеств (уже исполнившихся и еще ожидающих исполнения) относятся к исторической земле Израиль на Ближнем Востоке, чьи границы четко очерчены в книге Бытия 15:18-21, или к людям, которые жили там в течение почти 2,300 лет, были изгнаны на время под осуждением Бога, но будут возвращены Богом так, что ни один еврей не останется вне Израильской земли ( Иез. 39: 27-29).
Сегодня мы знаем кто еврей по их ДНК, проба которого берется в случае неуверенности в их еврейском происхождении. Тот же анализ можно применить ко всем британцам и таким образом полностью опровергнуть ложность «британского израилизма». Ни одна другая народность, лишенная родной земли и рассеянная по всему миру на протяжение более 2000 лет, не могла бы (да и не сохранила) свою идентификацию через ДНК, как это могут сделать евреи.
Не важно знать КТО грек, американец, немец и т.д., но жизненно важно знать КТО еврей. Почему? Потому что приблизительно 70% страниц Библии говорят об истории Израиля и предсказывают его будущее. Они говорят о его продолжающемся и нераскаянном бунте против Бога, о Его неохотном, на долго отодвигаемом, но наконец исполненном наказании (самое ужасное еще впереди), выраженном в долгом расеянии, но также и о их массовом возвращении со всех концов мира в последние дни на обетованную им когда-то Богом землю.
Сотни пророчеств об Израиле играют ключевую роль в развитиии событий мира и будущего, самого тяжкого для него, периода (Иер. 30:7), когда две третьих еврейского народа по всей земле будут убиты (Зах.13:8,9), и в его окончательном восстановлении под царством Мессии. Неправильное понимание Израильского вопроса означает неправильное понимание почти всего в Библии.
Тот, Кого Библия 203 раза называет «Богом Израиля», поклялся в вечном завете, что Израиль (трижды названный «зеницею (Божьего) ока» (Вт. 32:10; Пл. Иер. 3:18; Зах. 2:8), НИКОГДА не перестанет существовать, как народ:
«И ты, раб мой, Иаков, не бойся, говорит Господь, и не страшись, Израиль; ибо вот я спасу тебя из далекой страны и племя твое из земли пленения их; и возвратится Иаков и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его; Ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы спасать тебя; Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю; Я буду наказывать тебя в мере, но ненаказанным не оставлю тебя...» (Иер. 30:10,11).
«Вот наступают дни, говорит Господь, когда город устроен будет во славу Господа от башни Анамеила до ворот угольных, и землемерная вервь пойдет далее прямо до холма Гарива и обойдет Гоаф. И вся долина трупов и пепла, и все поле до потока Кедрона, до угла конских ворот к востоку, будет святынею Господу; не разрушится и не распадется во веки» (Иер. 31:38-40).
Невозможно выразиться яснее здесь и во всем Священном Писании. Под словом «город» в виду имеется, конечно, Иерусалим, а не что-то другое.
Эти, и сотни других мест в Библии, являются резким упреком тем, кто учит, что Церковь заменила Израиль. «Так говорит Господь, Который создал солнце для освещения днем, , уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф – имя ему. Если сии уставы перестанут действовать передо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда» (Иер.31:35,36).
«Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт. 8:22).
«Вот Я соберу их из всех стран , в которые изгнал их во гневе Моем и в ярости Моей и в великом негодовании Моем, и возвращу их на место сие и дам им безопасное житие. Они будут Моим народом и Я буду им Богом... Ибо так говорит Господь: как Я навел на народ сей все это великое зло, так наведу на них все благо, которое Я изрек о них» (Иер. 32:37-42).
Израиль не исполнил своего призвания живым примером святости и посвященности Богу (Лев. 20:20-24, 26; Вт. 6:4,5; 7:6). Хотя по сей день есть много верующих в Христа Израильтян, а некоторые даже среди военных Израиля, народ в целом остается нечестивым и безбожным, как Америка и Европа, и многие другие страны мира. Божий «избранный народ», живя снова на Святой Земле во исполнение специфических Библейских пророчеств, в повседневной жизни своей отказывается отдавать честь Богу отцов, приведшему их на эту землю. Даже при сегоднишних проблемах с Ливаном и Газой, большая часть Израильтян уповает на свою военную мощь и решимость, вместо упования на Того, кто может защитить их во исполнение Своих обетований, данных через пророков так много лет назад.
Победа малюсенького Израиля в каждой войне в совершенно невозможных для какой бы то ни было победы условиях не могла быть незамеченной офицерами его армии и многие из них признают сегодня, что они попадали в необъяснимые ситуации, и побеждали, когда им казалось, что о победе не могло быть и речи. Они не упоминали Бога даже при самых чудесных избавлениях, все время выискивая какие-то другие объяснения. Ободряя новобранцев, эти офицеры нередко приводят в пример чудесные избавления, но никогда не приписывают их Богу Израиля. Израиль в целом, как нация, еще не достаточно смирился, чтобы признать то, что было высказано псалмопевцем Давидом века назад:
«Если бы не Господь был с нами, - да скажет Израиль, - если бы не Господь был с нами, когда восстали на нас люди, то живых они поглотили бы нас, когда возгорелась ярость их на нас; воды потопили бы нас, поток прошел бы над душею нашею. Прошли бы над душею нашею воды бурные. Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их! Душа наша избавилась, как птица из сети ловящих; сеть расторгнута и мы избавились. Помощь наша в имени Господа, сотворившего небо и землю» (Пс. 123).
Однако во время Армагеддонской битвы это станет реальностью для всех, кто ее переживет, и народ в целом, наконец, осознает свое заблуждение.
Другие же страны, которые унижали и обижали евреев, и в их числе и Великобритания будут теми «всеми народами», которые будут уничтожены за злое обращение с Израилем (Иер. 30:11; Пл. Иер. 3:2; Зах.12:9, 14:2 и т.д.). Ведь Британия сыграла ключевую роль в лишении Израиля его земли и отдаче большей её части арабам ради нефти. Передовые державы противились Израилю с самого начала и уже это одно опровергает «бритаский израилизм».
Так почему же Бог верно помогает неверному Израилю? От начала создания Израильского народа Бог дает Израилю понять, почему Он хранит и защищает его: «...потому что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим*, вывел вас Господь рукою крепкою, и освободил тебя от дома рабства, из руки фараона, царя Египетского...» (Вт. 7:8). *(Клятва Бога отцам-патриархам состояла в обетовании послать через этот народ Мессию).
«Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святого имени Моего, которое вы обесславили у народов, куда пришли...Не ради вас Я сделаю это, говорит Господь Бог, да будет вам известно. Краснейте и стыдитесь путей ваших, дом Изриалев. Так говорит Бог: в тот день, когда очищу вас от всех беззаконий ваших и населю города, и обстроены будут развалины, тогда скажут: “эта опустелая земля сделалась, как сад Едемский, и эти развалившиеся и опустелые и разоренные города укреплены и населены”. И узнают народы, котрые останутся вокруг вас, что Я, Господь, вновь созидаю разрушенное, засаждаю опустелое. Я – Господь, сказал – и сделал» (Иез. 36:22, 32,33,36).
Несмотря на нынешнее пренебрежение Израилем их Бога «Авраама, Исаака и Иакова», (Исх.3:15,16 и 10 других мест в Библии), Он продолжает исполнять Свои обетования, данные этим трем патриархам и их потомкам, и близится день, когда переживший Армагеддон Израиль, уверует уже не только в лице своего праведного остатка, как это было в течение всех более 2000 прошедших лет, но всем народом.
Большинство евреев мира ожидает первого пришествия Мессии, не сознавая, что Он уже пришел, но был отвержен и распят, о чем Иисус предупреждал современных Ему евреев: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня, а если иной придет во имя свое, его примете» (Иоан. 5:43).
Грустно, что для покаяния всего пережившего Армагеддон народа нужна будет именно такая ужасная катастрофа. Жаль, что как народ в целом, только таким путем они осознают свою ошибку и признают Того, кто «пришел во имя Отца». Бог говорит через пророка, что оставшуюся треть «Я введу в огонь и расплавлю их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: это Мой народ, и они скажут: “Господь – Бог мой!”» (Зах. 13:8,9).
Когда они увидят воочию, что Мессия пришел избавить их, и обнаружат к своему стыду КТО Он, тогда: «они воззрят на Того, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают о единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме...» (Зах.12:10,11-14). Почему такой сильный плач при избавлении рукою Мессии? Сам Бог отвечает на этот вопрос: потому что «они воззрят на Того, Которого пронзили».
Во время Армагеддона, когда Сам Иегова явится для избавления Израиля, Он откроется им, как Тот, Которого они пронзили! Пронзили? Как и когда Израиль мог пронзить Того, Кто сказал Моисею: «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть меня и остаться в живых» (Исх. 33:20). Бог, как «Дух» (Иоан.4:24) не мог быть пронзен, но пришедший во плоти Мессия мог быть пронзен. Иисус, Который исполнил на Себе все мессианские пророчества, был пронзен на Кресте. А за что был Он распят? Ответ в Евангелии от Иоанна 10:30-33: «...за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом».
При последнем избавлении во время Армагеддона евреи поймут, что хотя они избавлены Мессией, что Он также и Сам их Бог-Иегова. У них возникнет вопрос: «Так неужели Иегова в двух лицах?» Но на самом деле Бог явил Себя в трех лицах, как в Одном. Через пророка Исаию Бог сказал: «Приступите ко Мне, слушайте это: я и с начала говорил не тайно; с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его» (Ис. 48:16). Говорящий здесь несомненно Бог-Иегова, бывший от начала, но Он прибавляет: «Ныне послал меня «Господь Бог» и «Дух Его». Здесь мы видим все три Лица Троицы.
Не ради ли этого Дух Святой вдохновил Апостола Иоанна написать: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог»? (Иоанна 1:1).
Но сходство этих двух мест не кончается здесь. Оба места вызывают почти одинаковый вопрос. Как мог Бог послать Бога? Объяснение должно быть только одно: Мессия есть Бог. Когда Иисус сказал: «Я и Отец – Одно» (Иоан.10:30), евреи обвинили Его в богохульстве. Когда они подняли камни, чтобы побить Его, Он спросил, за какое из добрых дел хотят они убить Его, но они ответили, что не за добрые дела, а за богохульство, за то, что Он, будучи человеком, выдает Себя за Бога (ст.31-33). Было ли ересью для Мессии объявлять Себя Божеством? И тем более достойной смерти? Нет! Он говорил правду!
Израильские пророки говорили, что Мессия ДОЛЖЕН быть Богом и одновременно Сыном Божиим. Если у Бога есть Сын, Который тоже Бог и одно с Отцом, это разрушает все раввинские возражения. Но мы неоднократно встречаем в Св. Писании, особенно в проочествах и пророческих псалмах, такие выражения, как «Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Пс. 2:7), или «Почтите Сына, чтобы Он не прогневался..» (ст.12). .
Свидетели Иеговы и другие отрицатели Божества Христа относят это к рождению Христа на земле, а не к Его предисторическому существованию. Но это не соответствует действительности, потому что Бог говорит здесь о Сыне Своем, как об уже существующем, и предупреждает непокорный мир о том, что будет с ним, если он не почтит Божьего Сына.
То, что Сын Божий существовал до Своего воплощения, подтверждается многими другими местами Св. Писания. Цитируя в притчах пророка Агура, Соломон пишет: «Кто восходил на небо и нисходил? Кто собрал ветер в пригоршни свои? Кто завязал воду в одежду? Кто поставил все пределы земли? Какое имя Ему и какое имя сыну его? Знаешь ли?» Ответ на все эти вопросы очевиден: БОГ. Когда он говорит об имени Сына Его, он дает понять, что этот Сын уже существовал тогда. Седрах, Мисах и Авденаго были брошены в настолько раскаленную печь, что бросавшие их туда сгорели. Пораженный видением этих троих ходящими в огне, Навуходосор воскликнул: « Не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? Но вот я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен Сыну Божию» (Дан. 3:24,25).
Обещая спасение через пришествие Мессии, Иегова говорил, что Он – Один Спаситель: «Я, Я Господь, и нет Спасителя, кроме Меня» (Ис.43:11). «Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли; ибо Я Бог и нет иного» (Ис.45:22). И все же это спасение охватывает всю землю через другого, Который Сам должен быть Богом и Мессией: «И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля; но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение мое простерлось до концов земли» (Ис.49:6). О ком же говорит здесь Бог?
Несомненно все еврейские пророки видят Бога трех лицах – Отца, Сына и Святого Духа. Они видят, что в лице Мессии Он становится Человеком, не переставая быть Богом. Притязания Иисуса на то, что Он Богочеловек и одно с Отцом, совпадают с тем, что говорит о Нем пророк Исаия: «ибо Младенец родился нам, Сын дан нам...» (Ис. 9:6). Это говорит о Его человеческой стороне, как рожденного от Девы Марии – «семени» жены (Быт.3:15). Но Исаия не остнавливается на этом, но говорит дальше: «...владычество на раменах Его, и нарекут Ему имя: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида...».
Исаия говорит, что Мессия есть Бог! Здесь-то и кроется тайна: Бог Отец, Он же и Сын, Он же и единственный Мессия. Большинство евреев все еще не признает троечности Бога «Авраама, Исаака и Иакова» и в этом соглашаются с арабами-мусульманами, чей Коран осуждает на смерть всякого, кто поверит в Троицу. (Сура 5:72-74).
Так что тот факт, что Иегова приходил на землю в теле Человека, был «пронзен» на кресте, но воскрес и возвратится во время Армагеддона для избавления Израиля от его врагов, вполне соответствует всему, что говорили об этом еврейские пророки. Когда Израиль увидит своего Бога в таком виде, то есть, в виде воплощенного Бога Иисуса Христа, к тому же еще как пришедшего избавить Израильский народ от полного уничтожения, они осознают ясно до боли, что Он уже приходил на землю, но не был ими узнан, был отвержен и пронзен.
Будучи веден на Крест, «как овца на заклание» (Ис. 53:7), Иисус только подтверждал то, что уже раньше сказали о Нем пророки: «Сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: “Благословен Грядый во имя Господне!”» (Матф. 23:39).
Они наконец поймут Бога «Авраама, Исаака и Иакова» и тогда «весь Израиль спасется» (Рим. 11:26). А пока, в период благодати, покрывало с глаз евреев снимает Христос, и те из них, которые, начиная от первой пророведи Петра в День Птидесятницы и по сей день, приходят по вере ко Христу, как и язычники, становятся членами живого Тела Христова- Церкви. «Так и в нынешнее время по избранию благодати сохранился остаток» (Рим.11:5). В массе же, как народ в целом, они еще не видят всего, что им нужно видеть в Ветхом Завете, потому что «их умы ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается не снятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается» (2 Кор.3:14).
Вот почему верующим из язычников, ради спасения которых Израиль был отстранен «на время» и «отчасти», то есть, не весь, следует не превозноситься перед природными ветвями, но стремиться приводить их ко Христу и тем более не говорить, что с ними вообще покончено и «Церковь заменила Израиль».
Апостол Павел, уверовавший по благодати еврей, писал Ефесянам:
«Ибо Он (Христос) есть мир наш, соделавший из обоих одно, и разрушивший стоявшую пореди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем».
С Англ. Вера Кушнир
НАЗНАЧЕНИЕ ПЕТРЫ
Куда убегут евреи, когда все народы пойдут против них?
Джозеф Гоффман Коэн
Гора Сеир богата романтикой, историей и предназначением. Какие дивные виды встают в памяти при упоминании её! Именно с неё прозвучало воззвание: «Кричат мне с Сеира: сторож! Сколько ночи? Сторож! Сколько ночи?» (Ис. 21:11). И с горы Сеир окровавленный Божественный Воин идет через долину Кедрона. Пророк смотрит на ущелье, возможно, со склона Елеона, и видит одинокого Путника и говорит:
«Кто это идет от Едома (гора Сеир) в червленных ризах от Восора, величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? И Путник отвечает через долину, пробираясь с трудом к Святому городу: “Я – изрекающий правду, сильный, чтобы спасать”» (Ис. 63:1). И снова пророк шлет свой вопрос вниз, в долину: «Отчего одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле?» И опять Путник отвечает:
«Я топтал точило один, и из народов никого не бьыло со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое. Ибо день мщения – в сердце Моем, и год Моих искупленных настал» (ст. 2-4).
В нестоль далеком прошолом журнал “National Geographic” поместил тридцать прекрасных, цветных фотографий города, о котором ничего не было известно почти две тысячи лет. Он был неожиданно открыт археологами и был ничем иным, как горою Сеир, или городом с нынешним названием Петра. Попасть туда можно, взяв путь из Иерусалима через Вифанию и потом чуть севернее к Иерихону. Пустыня здесь состоит из песчанных дюн, как и на некоторых пляжах южной Калифорнии, или южного берега Лонг Айланда. Оттуда дорога идет прямо на юг к Мертвому Морю – 1300 футов ниже уровня моря. Это самое низкое место в мире! Но нас интересует Петра и мы движемся дальше к востоку в мосту Алленби, который я всегда пересекаю с благоговением. Здесь переход через Иордан и предание говорит, что это было местом крещения Иисуса. Мост был построен в честь британского генерала 1-й Мировой войны, христианина по фамилии Алленби, которого Бог употребил для взятия Иерусалима без единого выстрела.
Когда он возвратился домой после множества побед, Англия почтила генерала Алленби овациями и наградами
Генерал ответил воодушевленной речью и рассказал, как он, будучи еще мальчиком на коленях матери, произносил свою вечернюю молитву. По наставлению матери он повторял всегда в конце: «И еще, Господи, да не забудем мы Твой древний народ Израиль; приблизь тот день, когда этот народ снва будет Твоим и возвратится на свою обетованную землю...». Глотая слезы, генерал Алленби сказал: «Я никогда не думал, что Бог даст мне привилегию поспособствовать ответу на мою детскую молитву!»
Так получилось, что мост «Алленби» стал переходом в ту страну, которая когда-то называлась Транс-Иорданией, а сегодня просто Иорданией. Сегодня, благодаря мирному договору между государством Израиль и Иорданией, в Петру можно попасть сухопутным путем по дороге в объезд залива Красного Моря.
После моста путь для караванов и машин вел к населенному пункту, который сегодня называется Амман. Отсюда каждый предоставлен сам себе и из-за окружения бедуинами советуется приобрести гида из них же, но тогда нужно смотреть в оба. Эти жители пустыни мало чем отличаются от цыган...
Все это во исполнение слова Бога через пророка Иоиля о Едоме: «...Едом будет пустою степью – за то, что притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь на земле их» (Иоиля 3:19).
Дальше дорога идёт в гору до 2500 футов вышины. Подъём кажется неожиданным среди окружающей его пустыни.
Древнее убежище Исава
Петра – город таинственный, назывемый раньше либо «Красный, как роза», либо «Радужный», и многими другими меткими прозвищами, подчеркивающими его необычайную красоту среди пустыни. Все, что мы знаем из светской истории, это что здесь когда-то было 267.000 жителей, и что город был расположен на торговом пути из Египта в Севоим, Ирак и Персию. Также, что доступ туда был возможен только через расселину шириной только для двух коней, а перпнедикулярно отвесные стены были от 400 до 700 футов вышины с яркой, всех цветов радуги, окраской.
До 100 года до Р.Х. город был заселен наватеями, пока в 106г. Н.Э. не был захвачет Римлянами. Историк Страбо называет его городом огромного богатства и роскоши. Известно также, что войска Магомета налетели на гору Сеир, после чего город был потерян и забыт на сотни лет до тех пор, как историк Бюркхарт услыхал о нем от какого-то араба, изучил арабский язык, чтобы поехать туда переодетым в шейха. Он пробыл там всего несколько часов, но был восхищен красотою и таинственностью пустынного города.
Тайну Петры может разрешить только Библия. Она упоминается, как захваченная одним из четырех царей, захвативших Содом и уведших в плен Лота. Тогда она называлась горой Сеир, а ее жителями были хорреи, или жители отвесных скал, высекавшие себе жилища в склонах горы Сеир (Быт.14:6).
Вы наверное помните Санаваллата, неуловимого «шмеля», который жужжал над бедной головою старого воинсвующего Неемии, и который тоже был хорреем, откровенно ненавидящим евреев.
Повесть о братьях-близнецах, Исаве и Иакове, которым было суждено сформировать всю будущую историю Ближнего Востока, да и всего мира, тесно вплетена в ткань древнего города на горе Сеир – Петры.
Согласно Библейскому повествованию, Исав возвратился однажды вечером с поля усталый и в плохом настроении. Увидав у Иокова горшок с чечевичной похлебкой, он пожелал возыметь миску для себя, так-как был голоден. Исаву нужно было сделать выбор между великим заветом Бога с праотцом Авраамом и миской похлебки, и когда Иаков предложил продать ему первородство, он ответил так: «Вот, я умираю; что мне в этом первородстве? Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову» (Быт.25:31-33). Он решил отказаться от благословения мира по линии первородных в потомстве Авраама ради насыщения желудка, а Иаков решил, что мир должен получить обещанное благословение через него, возможно и не сознавая, что его матери Ревекке, при рождении близнецов, Господь сказал: «Два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один сделается сильнее другого и больший будет служить меньшему» (Быт.25:23).
Таким был Божий план от начала и Он использовал слабости и недостатки характеров проводивших этот план в жизнь персонажей с тем, чтобы благословение пришло именно через Иакова и, происшедший от него, Израильский народ, а не через Исава и, позже породнившихся с ним, потомков Измаила, сына рабыни, египтянки Агари - арабов. Бог неуклонно исполняет намеченный Им план.
Получив таким необычным способом благословение отца, Иаков был вынужден покинуть дом отца и богатство и бежать от гнева брата своего с посохом в руке (Быт.28:3,4).
Исав живет в довольстве и роскоши
Когда Иаков возвратился годы спустя из Падан-Арама, Исав спустился с горы Сеир (Петры) с 400 мужей, чтобы встретить брата. После мирного приветствия он возвратился на Сеир, в ту местность, которая была выделена ему отцом, а Ханаан всегда была обетованной землей потомков Иакова.
Иаков возвратился к отцу своему Исааку, который был все еще жив, а потом купил землю возле Сихема и жил некоторое время там (Быт.33:16). А Исав, судя по тому, что говорит о нем книга Бытия в гл.36-й, сильно разбогател и оставил большое потомство, «Иаков (же) жил в земле странствования отца своего, в земле Ханаанской» (Быт.3:1).
Отказавшийся от своего благословения Исав жил в самом прекрасном городе Востока. Дворцы этого города были высечены из отвесных скал розово-красного, радужного и лимонного цвета, и управлялся он князьями и царями из рода Исава. Но вот, что произошло дальше. Пережив смерть Рахили при рождении Вениамина, потерю Иосифа и, наконец, голод в стране и угрозу потерять и последнего сына, Иаков сказал: «Все теперь против меня». Но вскоре пришла радостная весть о том, что Иосиф жив и правит в Египте, снабжая хлебом всю страну. Иаков радостно двинулся туда со всем своим племенем из 70 человек, чтобы быть вблизи своего знаменитого сына и разделять с ним его славу и богатство, как это сделают когда-то в будущем все евреи, приняв Иисуса своим Мессией. При всех своих недостатках Иаков избрал роль проводника Божьего благословения мира и дожил до лицезрения собственного сына, благословляющего тогдашний мир богатством Египта.
Когда Иаков умер, Иосиф велел набальзамировать тело отца и лично отвез его в Ханаан в Горен-Ха Атад при Иордане во исполнение просьбы отца о том, чтобы его похоронили там, где он приготовил себе могилу в «пещере на поле Махпела, которую купил Авраам с полем в собственность для погребения у Ефрема Хеттеянина пред Мамре». (Быт.50:13).
Иосиф пожелал пройти через землю Исава (Едом), чтобы показать потомкам Исава, как Бог почтил его отца, смиренного Иакова. Сыновья несли тело отца в Ханнаан! Какая дивная картина: носитель обетования ожидает там пришествия Господа! Каким радостным будет для него тот день, когда он, воскрешенный силою Духа Святого, увидит исполнение обещанного через него благословения мира!
Отказ в пустыне
Пока жители Едома жили в своей восточной роскоши в «радужном городе», потомки Иакова жили в египетском рабстве под властью фараона, который «не знал Иосифа». Господь вывел их оттуда, но на пути в Ханаан в пустыне Амаликитяне напали на них. Моисей начал молиться и «когда он поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик (потомок Исава). Но руки Моисея отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него и он сел на него, а Аарон и Ор поддерживали руки его... до захождения солнца... И низложил Иисус (Навин) Амалика и народ его острием меча и сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу, и внуши Иисусу, что я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесья» (Исх. 14:11-14).
Это одна из причин, почему прекрасная Петра была потеряна на сотни лет!
Когда Израильтяне пришли наконец к границам Едома и просили пропустить их, их просьба была одной из самых слезных в Библии: «Позволь нам пройти землею твоею; мы не пойдем по полям и по виноградникам, и не будем пить воды из колодезей твоих; но пройдем дорогою царскою, не своротим ни направо, ни налево, доколе не перейдем пределов твоих. Но Едом сказал ему (послу Моисея): не проходи через меня, иначе я с мечом выступлю против тебя» (Чис. 20:17, 18). Израильтянам не оставалось ничего, как пойти дальше южною, каменистой дорогой в сторону Аккабы и путешествовать таким утомительным путем вокруг Едома, которым управляли тогда потомки Исава.
Цари в мировой драме
Столетия спустя темной ночью два царя встретились впервые лицом к лицу. Самой темной, известной миру, ночью один сидел на разукрашенном драгоценными камнями престоле во всем своем роскошном облачении. Его доход по тем временам равнялся трем миллионам долларов в год и ему было все доступно, чего бы ни пожелала его душа. Все, что стояло на пути к приобретению чего-нибудь желаемого, он громил и уничтожал, как это было и во дни его отца. Даже своему брату в Риме он уплатил за его гостеприимство тем, что взял себе в жены его жену. Этим царем был узурпатор престола Давида царь Ирод Антипа. Его девизом был девиз его предка Исава: «Что МНЕ в этом?»
Царь, Который предстал перед Иродом, носил то же желание в сердце, какое было у Иакова, чтобы мир был благословлен через Него. Его привели связанным к узурпатору Давидова престола, принадлежащему по праву Ему. Какая глубоко трогательная картина! Царь по линии Исава и Царь по линии Иакова смотрели в глаза друг другу! Одним жестом руки Христос мог привлечь легион Ангелов и смести со Своего престола узурпатора, но Он не пожелал этого престола, во всяком случае, не тогда, потому что находился на пути ко Кресту, чтобы искупить тебя и меня. Он не хотел быть на этом престоле до тех пор, как мы не сможем разделить его с Ним. Ирод отправил Его обратно к Пилату. Позже Тот, Кто не знал греха, занял место грешников на Кресте и умер там не только за нас, но за Ирода. Да, Иисус умер даже за того, кто посягнул на Его престол!
Сын Исава продолжал роскошествовать, пока сын Иакова висел на Кресте, но рука Божия не замедлила опуститься на голову этого тирана. Он был сослан и умер в изгнании в ужасных мучениях, а Иисус между тем воскрес из мертвых, чтобы на все века стать Царем царей и Господом господствующих.
Участь Исава запечатана навеки
В то время гора Сеир (Петра) была все еще прекрасной и богатой, но Бог произнес Свой приговор: «И скажи так, говорит Господь Бог: вот Я – на тебя, гора Сеир! И простру на тебя руку Мою и сделаю тебя пустою и необитаемою. Города твои превращу в развалины, и ты сама опустеешь, и узнаешь, что Я – Господь. Так-как у тебя вечная вражда, и ты предавала сынов Израилевых в руки мечу во время несчастия их, во время окончательной гибели, - за это, живу Я! говорит Господь Бог, сделаю тебя кровью, и кровь будет преследовать тебя; так-как ты не ненавидела крови, то кровь и будет преследовать тебя. И сделаю гору Сеир пустою и безлюдною степью и истреблю на ней приходящего и возвращающегося» (Иез. 35:3-7). И еще: «Так говорит Господь Бог: за то, что Едом (Исав) жестоко мстил дому Иудину и тяжко согрешил, совершая над ним мщение, за то, так говорит Господь, простру руку Мою на Едома и истреблю у него людей и скот, и сделаю его пустынею: от Фемана до Дедана все падут от меча» (Иез. 25:12,13).
Это слово исполнилось буквально. Фемана – ныне железнодорожная станция, а дальше за нею начинается пустыня.
Царство Исава было не только обречено на погибель, но и сама нация, происшедний от Исва народ, тоже подлежал уничтожению. «И дом Иакова будет огнем и дом Иосифа плаиенем, а дом Исава – соломою: сожгут его и истребят его, и никого не останется из дома Исава, ибо Господь сказал это» (Авдий 18).
См. также Иоиля 3:19; Амоса 1:11; Исаии 34:5; Иез.25:12. Петра – гора Сеир, столица Едома поражает своим таинственнм разрушением. Каждый, глядя на нее, задает себе вопрос: что тут случилось? Обошли ли Петру торговые пути, или какая-то эпидемия сразила её население? Все здания, которые были сооружены из каменных блоков и цемента превратились в прах, а те, которые были высечены из отвесной скалы, стоят во всей их потрясающей красоте с достаточной площадью, чтобы принять 100.000 человек с полным удобством. Родник с чистой питьевой водой пробивается из розово-красного камня, олеандры и дикие смоквы растут на берегах этого потока воды. Все готово к принятию сынов Израилевых!
Тень Армагеддона
В чем же значимость всего того, что мы сказали выше? Только в одном, а именно: для тех, кто с нетерпением и серьезностью изучает узор Божией ткани, с помощью которой Он создает величественное будущее Церкви Божией из евреев язычников, предузнанной и предопределенной Им до создания мира, для них проступает видимое благословение и радость от признаков и намеков на Его вечную и конечную цель. Подобно малышам на полу комнаты с игрушками, мы пытаемся собрать из мелких кусочков картинку-загадгу, и также, как они, радуемся, когда тот или иной кусок находит свое правильное место. Дело в том, что Израиль скорым ходом приготовляется к будущим дням.
Данный нам в 37-й и 38-й главах книги пророка Иезекииля прообраз восстановления Израиля, ясно указывает на то, что еврейский народ будет собран в значительном числе на земле отцов до того, как на нее обрушится с катаклизмической силой, подобной неудержимости торнадо, Армагеддонская битва. Сионистское движение под руководством Теодора Герцеля никогда не было религиозным, но чисто политическим. И Израиль всегда расчитывал скорее на помощь мировых держав, чем на помощь Бога. У пророка Иезекииля 38:14 есть такой вопрос: «Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не так ли? В тот день, когда народ Мой, Израиль, будет жить беспечно, ты узнаешь это».
То есть, когда Мой народ будет жить безопасно, или будет воображать, что он безопасен, разве ты не будешь знать об этом? Израиль легковерно начнет принимать всякие заверения и обещания кого-угодно, начнет доверят тем ложным договорам о безопасности, которые сейчас с такой ревностью заключаются, и скажет в сердце своем: «Зачем мне нужен Бог? Моя военная мощь и помощь союзников дали мне все, что было нужно для безопасности. Теперь заживу спокойно...» Таким образом наивный и легковерный Израиль ухватится, как утопающий за любую соломинку, любого обещания и заверения. Они не обратятся к Богу, чтобы Он чудесным образом спас их от гибели, но будут продолжать уповать на военную мощь и плоть. Снова и снова они бывали обмануты мировыми политиками, но опять доверялись притворным благодетелям, новым обещаниям и новым шарлатам до тех пор, пока не появится самый главный из них – Антихрист!
Много догадок ходило и ходит по сей день относительно происхождения личности того, кто будет принят Израилем за Мессию, но он окажется очередным и самым опасным обманщиком не только этого народа, но и всего мира.
Известно только, что все враждебные Израилю народы соберутся на войну против него и эта битва будет последней и окончательной в мире. Когда же это нашествие начнется, евреи в страхе будут бежать на восток дальше и дальше, через мост Алленби в Иорданию, в Петру, чтобы укрыться там от грядущего бедствия. И тогда явится Сам Господь Иисус, чтобы поразить врагов Израиля раз и навсегда и спасти от гибели остаток Израильского народа.
Дивный Избавитель, ранее упомянутый нами, как «Путник», будет идти через долину Кидрон с горы Елеонской к сегодня все еще замурованным золотым воротам Иерусалима, чтобы занять престол Давида. Какие поразительные сюрпризы ожидают этот мир, обманутый и уловленный сетью своих философий и утопических мечтаний о спасении планеты от «глобального потепления» и пр. «Потепление» на самом деле будет глобальным, когда «небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3:10)
. Человек из Восора
Тот, кто впервые предложил мне мысль о бегстве Израиля в Петру, был студентом Библии по фамилии Блэкстон. Годы назад он пригласил меня в свой кабинет в городе Пасадина в Калифорнии и открыл мне свое сердце. Со сверкающим взором он объяснил мне свое понимание «человека из Восора» из книги Исаии 63:1. Он сказал мне нечто такое, что глубоко поразило меня. Оказалось, что он послал $8.000 еврейскому миссионеру в Израиле, чтобы тот собрал караван из верблюдов и осликов и доставил через пустыню Транс-Иордании в горную местность Петры тысячи Новых Заветов и трактатов. Это было исполнено в точности, и в расщелины горных, опустевших жилищ и храмов были упрятаны пакеты со всеми этими трактатами и Новыми Заветами. Лежат ли они еще там в ожидании беженцев от Антихриста и Армагеддона? Ведь это было давно, за десять лет до рождения Израильского государства. Сейчас не нужен был бы караван из верблюдов и осликов, который привлек бы к себе внимание местных властей, а всего один или два небольших грузовичка с группой верующих посетителей, которые и доставили бы литературу на место, хотя возможно, были бы препятствия со стороны местных гидов и охраны, но тогда не было другого метода доставки и я решил проверить повесть моего друга,
Я посетил Палестину, когда она еще не была разделена между Палестицами и Израилем, отыскал того еврея-христианина на улице Пророка в Иерусалиме. Он сказал, что только вот возвратился из Петры. Он был с проповедью Божьего Слова в миссонерской поездке, которая зовела его аж до Аммана, откуда он намеривался добраться до Петры, чтобы проверить что же произошло с литературой Блэкстона. Он был удивлен, когда нашел пакеты и коробки нетронутыми, хотя, правда, что они были там еще не очень долго.
Меня тронуло желание Блэкстона и еврейского миссионера помочь беженцам от беды найти их Мессию через прочтение трактатов и Новых Заветов. Ими двигала любовь к Израильскому народу и забота о его спасении. Мы движемся тем же жалением уже после создания Израильского государства и несем Благую Весть спасения во Христе, как Иудею, так и Еллину, пока не разразилась та последняя буря над Ближним Востоком, о которой предупреждает нас священное Писание.
Петра может служить только временным убежищем для беженцев Израиля, но есть истинное и постоянное убежище – это Скала – Христос! Послужат ли найденные трактаты орудием к пробуждению сознания беглецов и послужат ли они их спасению, никто не знает, но ученикам Христа при Его жизни и всем нам, увекровавшим в Него позже, было дано великое Поручение «Идите по всему миру и проповедов Евангелие ВСЕЙ твари: кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» (Марка 16:15,16).
С Англ. Вера Кушнир
Джозеф Гоффман Коэн
Гора Сеир богата романтикой, историей и предназначением. Какие дивные виды встают в памяти при упоминании её! Именно с неё прозвучало воззвание: «Кричат мне с Сеира: сторож! Сколько ночи? Сторож! Сколько ночи?» (Ис. 21:11). И с горы Сеир окровавленный Божественный Воин идет через долину Кедрона. Пророк смотрит на ущелье, возможно, со склона Елеона, и видит одинокого Путника и говорит:
«Кто это идет от Едома (гора Сеир) в червленных ризах от Восора, величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? И Путник отвечает через долину, пробираясь с трудом к Святому городу: “Я – изрекающий правду, сильный, чтобы спасать”» (Ис. 63:1). И снова пророк шлет свой вопрос вниз, в долину: «Отчего одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле?» И опять Путник отвечает:
«Я топтал точило один, и из народов никого не бьыло со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое. Ибо день мщения – в сердце Моем, и год Моих искупленных настал» (ст. 2-4).
В нестоль далеком прошолом журнал “National Geographic” поместил тридцать прекрасных, цветных фотографий города, о котором ничего не было известно почти две тысячи лет. Он был неожиданно открыт археологами и был ничем иным, как горою Сеир, или городом с нынешним названием Петра. Попасть туда можно, взяв путь из Иерусалима через Вифанию и потом чуть севернее к Иерихону. Пустыня здесь состоит из песчанных дюн, как и на некоторых пляжах южной Калифорнии, или южного берега Лонг Айланда. Оттуда дорога идет прямо на юг к Мертвому Морю – 1300 футов ниже уровня моря. Это самое низкое место в мире! Но нас интересует Петра и мы движемся дальше к востоку в мосту Алленби, который я всегда пересекаю с благоговением. Здесь переход через Иордан и предание говорит, что это было местом крещения Иисуса. Мост был построен в честь британского генерала 1-й Мировой войны, христианина по фамилии Алленби, которого Бог употребил для взятия Иерусалима без единого выстрела.
Когда он возвратился домой после множества побед, Англия почтила генерала Алленби овациями и наградами
Генерал ответил воодушевленной речью и рассказал, как он, будучи еще мальчиком на коленях матери, произносил свою вечернюю молитву. По наставлению матери он повторял всегда в конце: «И еще, Господи, да не забудем мы Твой древний народ Израиль; приблизь тот день, когда этот народ снва будет Твоим и возвратится на свою обетованную землю...». Глотая слезы, генерал Алленби сказал: «Я никогда не думал, что Бог даст мне привилегию поспособствовать ответу на мою детскую молитву!»
Так получилось, что мост «Алленби» стал переходом в ту страну, которая когда-то называлась Транс-Иорданией, а сегодня просто Иорданией. Сегодня, благодаря мирному договору между государством Израиль и Иорданией, в Петру можно попасть сухопутным путем по дороге в объезд залива Красного Моря.
После моста путь для караванов и машин вел к населенному пункту, который сегодня называется Амман. Отсюда каждый предоставлен сам себе и из-за окружения бедуинами советуется приобрести гида из них же, но тогда нужно смотреть в оба. Эти жители пустыни мало чем отличаются от цыган...
Все это во исполнение слова Бога через пророка Иоиля о Едоме: «...Едом будет пустою степью – за то, что притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь на земле их» (Иоиля 3:19).
Дальше дорога идёт в гору до 2500 футов вышины. Подъём кажется неожиданным среди окружающей его пустыни.
Древнее убежище Исава
Петра – город таинственный, назывемый раньше либо «Красный, как роза», либо «Радужный», и многими другими меткими прозвищами, подчеркивающими его необычайную красоту среди пустыни. Все, что мы знаем из светской истории, это что здесь когда-то было 267.000 жителей, и что город был расположен на торговом пути из Египта в Севоим, Ирак и Персию. Также, что доступ туда был возможен только через расселину шириной только для двух коней, а перпнедикулярно отвесные стены были от 400 до 700 футов вышины с яркой, всех цветов радуги, окраской.
До 100 года до Р.Х. город был заселен наватеями, пока в 106г. Н.Э. не был захвачет Римлянами. Историк Страбо называет его городом огромного богатства и роскоши. Известно также, что войска Магомета налетели на гору Сеир, после чего город был потерян и забыт на сотни лет до тех пор, как историк Бюркхарт услыхал о нем от какого-то араба, изучил арабский язык, чтобы поехать туда переодетым в шейха. Он пробыл там всего несколько часов, но был восхищен красотою и таинственностью пустынного города.
Тайну Петры может разрешить только Библия. Она упоминается, как захваченная одним из четырех царей, захвативших Содом и уведших в плен Лота. Тогда она называлась горой Сеир, а ее жителями были хорреи, или жители отвесных скал, высекавшие себе жилища в склонах горы Сеир (Быт.14:6).
Вы наверное помните Санаваллата, неуловимого «шмеля», который жужжал над бедной головою старого воинсвующего Неемии, и который тоже был хорреем, откровенно ненавидящим евреев.
Повесть о братьях-близнецах, Исаве и Иакове, которым было суждено сформировать всю будущую историю Ближнего Востока, да и всего мира, тесно вплетена в ткань древнего города на горе Сеир – Петры.
Согласно Библейскому повествованию, Исав возвратился однажды вечером с поля усталый и в плохом настроении. Увидав у Иокова горшок с чечевичной похлебкой, он пожелал возыметь миску для себя, так-как был голоден. Исаву нужно было сделать выбор между великим заветом Бога с праотцом Авраамом и миской похлебки, и когда Иаков предложил продать ему первородство, он ответил так: «Вот, я умираю; что мне в этом первородстве? Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову» (Быт.25:31-33). Он решил отказаться от благословения мира по линии первородных в потомстве Авраама ради насыщения желудка, а Иаков решил, что мир должен получить обещанное благословение через него, возможно и не сознавая, что его матери Ревекке, при рождении близнецов, Господь сказал: «Два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один сделается сильнее другого и больший будет служить меньшему» (Быт.25:23).
Таким был Божий план от начала и Он использовал слабости и недостатки характеров проводивших этот план в жизнь персонажей с тем, чтобы благословение пришло именно через Иакова и, происшедший от него, Израильский народ, а не через Исава и, позже породнившихся с ним, потомков Измаила, сына рабыни, египтянки Агари - арабов. Бог неуклонно исполняет намеченный Им план.
Получив таким необычным способом благословение отца, Иаков был вынужден покинуть дом отца и богатство и бежать от гнева брата своего с посохом в руке (Быт.28:3,4).
Исав живет в довольстве и роскоши
Когда Иаков возвратился годы спустя из Падан-Арама, Исав спустился с горы Сеир (Петры) с 400 мужей, чтобы встретить брата. После мирного приветствия он возвратился на Сеир, в ту местность, которая была выделена ему отцом, а Ханаан всегда была обетованной землей потомков Иакова.
Иаков возвратился к отцу своему Исааку, который был все еще жив, а потом купил землю возле Сихема и жил некоторое время там (Быт.33:16). А Исав, судя по тому, что говорит о нем книга Бытия в гл.36-й, сильно разбогател и оставил большое потомство, «Иаков (же) жил в земле странствования отца своего, в земле Ханаанской» (Быт.3:1).
Отказавшийся от своего благословения Исав жил в самом прекрасном городе Востока. Дворцы этого города были высечены из отвесных скал розово-красного, радужного и лимонного цвета, и управлялся он князьями и царями из рода Исава. Но вот, что произошло дальше. Пережив смерть Рахили при рождении Вениамина, потерю Иосифа и, наконец, голод в стране и угрозу потерять и последнего сына, Иаков сказал: «Все теперь против меня». Но вскоре пришла радостная весть о том, что Иосиф жив и правит в Египте, снабжая хлебом всю страну. Иаков радостно двинулся туда со всем своим племенем из 70 человек, чтобы быть вблизи своего знаменитого сына и разделять с ним его славу и богатство, как это сделают когда-то в будущем все евреи, приняв Иисуса своим Мессией. При всех своих недостатках Иаков избрал роль проводника Божьего благословения мира и дожил до лицезрения собственного сына, благословляющего тогдашний мир богатством Египта.
Когда Иаков умер, Иосиф велел набальзамировать тело отца и лично отвез его в Ханаан в Горен-Ха Атад при Иордане во исполнение просьбы отца о том, чтобы его похоронили там, где он приготовил себе могилу в «пещере на поле Махпела, которую купил Авраам с полем в собственность для погребения у Ефрема Хеттеянина пред Мамре». (Быт.50:13).
Иосиф пожелал пройти через землю Исава (Едом), чтобы показать потомкам Исава, как Бог почтил его отца, смиренного Иакова. Сыновья несли тело отца в Ханнаан! Какая дивная картина: носитель обетования ожидает там пришествия Господа! Каким радостным будет для него тот день, когда он, воскрешенный силою Духа Святого, увидит исполнение обещанного через него благословения мира!
Отказ в пустыне
Пока жители Едома жили в своей восточной роскоши в «радужном городе», потомки Иакова жили в египетском рабстве под властью фараона, который «не знал Иосифа». Господь вывел их оттуда, но на пути в Ханаан в пустыне Амаликитяне напали на них. Моисей начал молиться и «когда он поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик (потомок Исава). Но руки Моисея отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него и он сел на него, а Аарон и Ор поддерживали руки его... до захождения солнца... И низложил Иисус (Навин) Амалика и народ его острием меча и сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу, и внуши Иисусу, что я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесья» (Исх. 14:11-14).
Это одна из причин, почему прекрасная Петра была потеряна на сотни лет!
Когда Израильтяне пришли наконец к границам Едома и просили пропустить их, их просьба была одной из самых слезных в Библии: «Позволь нам пройти землею твоею; мы не пойдем по полям и по виноградникам, и не будем пить воды из колодезей твоих; но пройдем дорогою царскою, не своротим ни направо, ни налево, доколе не перейдем пределов твоих. Но Едом сказал ему (послу Моисея): не проходи через меня, иначе я с мечом выступлю против тебя» (Чис. 20:17, 18). Израильтянам не оставалось ничего, как пойти дальше южною, каменистой дорогой в сторону Аккабы и путешествовать таким утомительным путем вокруг Едома, которым управляли тогда потомки Исава.
Цари в мировой драме
Столетия спустя темной ночью два царя встретились впервые лицом к лицу. Самой темной, известной миру, ночью один сидел на разукрашенном драгоценными камнями престоле во всем своем роскошном облачении. Его доход по тем временам равнялся трем миллионам долларов в год и ему было все доступно, чего бы ни пожелала его душа. Все, что стояло на пути к приобретению чего-нибудь желаемого, он громил и уничтожал, как это было и во дни его отца. Даже своему брату в Риме он уплатил за его гостеприимство тем, что взял себе в жены его жену. Этим царем был узурпатор престола Давида царь Ирод Антипа. Его девизом был девиз его предка Исава: «Что МНЕ в этом?»
Царь, Который предстал перед Иродом, носил то же желание в сердце, какое было у Иакова, чтобы мир был благословлен через Него. Его привели связанным к узурпатору Давидова престола, принадлежащему по праву Ему. Какая глубоко трогательная картина! Царь по линии Исава и Царь по линии Иакова смотрели в глаза друг другу! Одним жестом руки Христос мог привлечь легион Ангелов и смести со Своего престола узурпатора, но Он не пожелал этого престола, во всяком случае, не тогда, потому что находился на пути ко Кресту, чтобы искупить тебя и меня. Он не хотел быть на этом престоле до тех пор, как мы не сможем разделить его с Ним. Ирод отправил Его обратно к Пилату. Позже Тот, Кто не знал греха, занял место грешников на Кресте и умер там не только за нас, но за Ирода. Да, Иисус умер даже за того, кто посягнул на Его престол!
Сын Исава продолжал роскошествовать, пока сын Иакова висел на Кресте, но рука Божия не замедлила опуститься на голову этого тирана. Он был сослан и умер в изгнании в ужасных мучениях, а Иисус между тем воскрес из мертвых, чтобы на все века стать Царем царей и Господом господствующих.
Участь Исава запечатана навеки
В то время гора Сеир (Петра) была все еще прекрасной и богатой, но Бог произнес Свой приговор: «И скажи так, говорит Господь Бог: вот Я – на тебя, гора Сеир! И простру на тебя руку Мою и сделаю тебя пустою и необитаемою. Города твои превращу в развалины, и ты сама опустеешь, и узнаешь, что Я – Господь. Так-как у тебя вечная вражда, и ты предавала сынов Израилевых в руки мечу во время несчастия их, во время окончательной гибели, - за это, живу Я! говорит Господь Бог, сделаю тебя кровью, и кровь будет преследовать тебя; так-как ты не ненавидела крови, то кровь и будет преследовать тебя. И сделаю гору Сеир пустою и безлюдною степью и истреблю на ней приходящего и возвращающегося» (Иез. 35:3-7). И еще: «Так говорит Господь Бог: за то, что Едом (Исав) жестоко мстил дому Иудину и тяжко согрешил, совершая над ним мщение, за то, так говорит Господь, простру руку Мою на Едома и истреблю у него людей и скот, и сделаю его пустынею: от Фемана до Дедана все падут от меча» (Иез. 25:12,13).
Это слово исполнилось буквально. Фемана – ныне железнодорожная станция, а дальше за нею начинается пустыня.
Царство Исава было не только обречено на погибель, но и сама нация, происшедний от Исва народ, тоже подлежал уничтожению. «И дом Иакова будет огнем и дом Иосифа плаиенем, а дом Исава – соломою: сожгут его и истребят его, и никого не останется из дома Исава, ибо Господь сказал это» (Авдий 18).
См. также Иоиля 3:19; Амоса 1:11; Исаии 34:5; Иез.25:12. Петра – гора Сеир, столица Едома поражает своим таинственнм разрушением. Каждый, глядя на нее, задает себе вопрос: что тут случилось? Обошли ли Петру торговые пути, или какая-то эпидемия сразила её население? Все здания, которые были сооружены из каменных блоков и цемента превратились в прах, а те, которые были высечены из отвесной скалы, стоят во всей их потрясающей красоте с достаточной площадью, чтобы принять 100.000 человек с полным удобством. Родник с чистой питьевой водой пробивается из розово-красного камня, олеандры и дикие смоквы растут на берегах этого потока воды. Все готово к принятию сынов Израилевых!
Тень Армагеддона
В чем же значимость всего того, что мы сказали выше? Только в одном, а именно: для тех, кто с нетерпением и серьезностью изучает узор Божией ткани, с помощью которой Он создает величественное будущее Церкви Божией из евреев язычников, предузнанной и предопределенной Им до создания мира, для них проступает видимое благословение и радость от признаков и намеков на Его вечную и конечную цель. Подобно малышам на полу комнаты с игрушками, мы пытаемся собрать из мелких кусочков картинку-загадгу, и также, как они, радуемся, когда тот или иной кусок находит свое правильное место. Дело в том, что Израиль скорым ходом приготовляется к будущим дням.
Данный нам в 37-й и 38-й главах книги пророка Иезекииля прообраз восстановления Израиля, ясно указывает на то, что еврейский народ будет собран в значительном числе на земле отцов до того, как на нее обрушится с катаклизмической силой, подобной неудержимости торнадо, Армагеддонская битва. Сионистское движение под руководством Теодора Герцеля никогда не было религиозным, но чисто политическим. И Израиль всегда расчитывал скорее на помощь мировых держав, чем на помощь Бога. У пророка Иезекииля 38:14 есть такой вопрос: «Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не так ли? В тот день, когда народ Мой, Израиль, будет жить беспечно, ты узнаешь это».
То есть, когда Мой народ будет жить безопасно, или будет воображать, что он безопасен, разве ты не будешь знать об этом? Израиль легковерно начнет принимать всякие заверения и обещания кого-угодно, начнет доверят тем ложным договорам о безопасности, которые сейчас с такой ревностью заключаются, и скажет в сердце своем: «Зачем мне нужен Бог? Моя военная мощь и помощь союзников дали мне все, что было нужно для безопасности. Теперь заживу спокойно...» Таким образом наивный и легковерный Израиль ухватится, как утопающий за любую соломинку, любого обещания и заверения. Они не обратятся к Богу, чтобы Он чудесным образом спас их от гибели, но будут продолжать уповать на военную мощь и плоть. Снова и снова они бывали обмануты мировыми политиками, но опять доверялись притворным благодетелям, новым обещаниям и новым шарлатам до тех пор, пока не появится самый главный из них – Антихрист!
Много догадок ходило и ходит по сей день относительно происхождения личности того, кто будет принят Израилем за Мессию, но он окажется очередным и самым опасным обманщиком не только этого народа, но и всего мира.
Известно только, что все враждебные Израилю народы соберутся на войну против него и эта битва будет последней и окончательной в мире. Когда же это нашествие начнется, евреи в страхе будут бежать на восток дальше и дальше, через мост Алленби в Иорданию, в Петру, чтобы укрыться там от грядущего бедствия. И тогда явится Сам Господь Иисус, чтобы поразить врагов Израиля раз и навсегда и спасти от гибели остаток Израильского народа.
Дивный Избавитель, ранее упомянутый нами, как «Путник», будет идти через долину Кидрон с горы Елеонской к сегодня все еще замурованным золотым воротам Иерусалима, чтобы занять престол Давида. Какие поразительные сюрпризы ожидают этот мир, обманутый и уловленный сетью своих философий и утопических мечтаний о спасении планеты от «глобального потепления» и пр. «Потепление» на самом деле будет глобальным, когда «небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3:10)
. Человек из Восора
Тот, кто впервые предложил мне мысль о бегстве Израиля в Петру, был студентом Библии по фамилии Блэкстон. Годы назад он пригласил меня в свой кабинет в городе Пасадина в Калифорнии и открыл мне свое сердце. Со сверкающим взором он объяснил мне свое понимание «человека из Восора» из книги Исаии 63:1. Он сказал мне нечто такое, что глубоко поразило меня. Оказалось, что он послал $8.000 еврейскому миссионеру в Израиле, чтобы тот собрал караван из верблюдов и осликов и доставил через пустыню Транс-Иордании в горную местность Петры тысячи Новых Заветов и трактатов. Это было исполнено в точности, и в расщелины горных, опустевших жилищ и храмов были упрятаны пакеты со всеми этими трактатами и Новыми Заветами. Лежат ли они еще там в ожидании беженцев от Антихриста и Армагеддона? Ведь это было давно, за десять лет до рождения Израильского государства. Сейчас не нужен был бы караван из верблюдов и осликов, который привлек бы к себе внимание местных властей, а всего один или два небольших грузовичка с группой верующих посетителей, которые и доставили бы литературу на место, хотя возможно, были бы препятствия со стороны местных гидов и охраны, но тогда не было другого метода доставки и я решил проверить повесть моего друга,
Я посетил Палестину, когда она еще не была разделена между Палестицами и Израилем, отыскал того еврея-христианина на улице Пророка в Иерусалиме. Он сказал, что только вот возвратился из Петры. Он был с проповедью Божьего Слова в миссонерской поездке, которая зовела его аж до Аммана, откуда он намеривался добраться до Петры, чтобы проверить что же произошло с литературой Блэкстона. Он был удивлен, когда нашел пакеты и коробки нетронутыми, хотя, правда, что они были там еще не очень долго.
Меня тронуло желание Блэкстона и еврейского миссионера помочь беженцам от беды найти их Мессию через прочтение трактатов и Новых Заветов. Ими двигала любовь к Израильскому народу и забота о его спасении. Мы движемся тем же жалением уже после создания Израильского государства и несем Благую Весть спасения во Христе, как Иудею, так и Еллину, пока не разразилась та последняя буря над Ближним Востоком, о которой предупреждает нас священное Писание.
Петра может служить только временным убежищем для беженцев Израиля, но есть истинное и постоянное убежище – это Скала – Христос! Послужат ли найденные трактаты орудием к пробуждению сознания беглецов и послужат ли они их спасению, никто не знает, но ученикам Христа при Его жизни и всем нам, увекровавшим в Него позже, было дано великое Поручение «Идите по всему миру и проповедов Евангелие ВСЕЙ твари: кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» (Марка 16:15,16).
С Англ. Вера Кушнир
«БЕДСТВЕННОЕ ВРЕМЯ ИАКОВА...»
Иеремии 30:7
Макс Вертгеймер
Мы коснемся темы, которую полностью презирают и избегают евреи, язычники и, так назывемые, «модерные» христиане. Однако в книге Иеремии 30:7 Дух Святой пророчествует именно на эту тему и предстказывает имеено такое время:
«О горе! Велик тот день, не было подобного ему; - это бедственное время
для Иакова, но он будет спасен от него» (Иер.30:7).
Почему это носит название «бедствие Иакова»? Почему только Иакова?
ПЕРВОЕ БЕДСТВИЕ ИАКОВА
Посмотрим назад на определенную ночь в жизни Иакова в Быт.32:3-12, когда после многих лет изгнания он возвращался домой и достиг границы родной земли. Тут он узнал о приготовлениях Исава выйти ему на встречу во главе вооруженного отряда из 400 человек. Когда эта неожиданная весть достигла его слуха, «Иаков очень испугался и смутился...» (Быт.32:7). Иаков впервые обратился к милости Бога и просил избавления от руки Исава, говоря: «Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава; ибо я боюсь его, чтобы он, пришедши, не убил меня и матери с детьми» (ст.11). В жизни Иакова это было критическим временем. Ведь если бы Исав на самом деле пришел и убил мать с её детьми, это было бы концом Израильского народа. И тут-то и кроется изюминка, т.е., самая суть бедствия Иакова. Этот случай в жизни смутившегося патриарха был личным, но Дух Святой применяет его, как образ будущего бедствия во всенародном масштабе.
БУДУЩЕЕ, ВСЕНАРОДНОЕ БЕДСТВИЕ ИАКОВА
Этот грядущий кризис в истории потомков Иакова отзнаменует высшую степень интенсивного страдания – физического, умственного и духовного – и носит в Св.Писании несколько разных названий. Свидетельство пророков единогласно. С неописуемой болью в душе они описывают это время. Иезекииль называет это «горнилом Божьего гнева» (Иез.22:17-22). Даниил говрит: «...наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» (Дан.12:1). Вдохновляя Малахию, Дух Святой говорит: «Вот я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Ма. 4:5). Исаия описывает состояние народа Израильского в его время (Ис.2:6-21 и дальше. Захария 14:2 описывает период полного беззакония в период бедствия Иакова. Господь Иисус, обращаясь к Своим ученикам, говорит о том же периоде: «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Матф.34:21). В самом начале Своего служения, читая книгу пророка Исаии в синагоге, Иисус предупредил о «дне мщения», который ожидает народ в будущем в связи с Его вторым пришествием (Луки 4:16-21). И пророк Иеремия в конце главы, в которой он говорит о бедствии Иакова, добавляет такое предсказание: «Вот яростный вихрь идет от Господа, вихрь грозный; он падет на голову нечестивых. Пламенный гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и не выполнит намерений сердца Своего. В последние дни уразумеете это» (Иер.30:23,24). Где бы в Ветхом Завете ни упоминалось это грядещее бедствие, оно всегда связано с Израилем. Сцена, на которой разыгрываетя это бедствие, всегда Палестина и в частности Иудея, то есть территория нынешнего Израильского государства. Иеремии 13:10-17 и 30:3 бесспорно подтверждают этот факт.
БЕДСТВИЕ ИАКОВА И ВЕЛИКАЯ СКОРБЬ
Евреи прошли массу заслуженных и незаслуженных гонений и бедствий. У них было бедствие в Египте и Вавилоне, Ассирии и Персии, Сирии и Палестине, в Иерусалиме и Риме и почти во всех древних и современных столицах Европы, но все они бледнеют по значимости перед Великой Скорбью, или «всенародным бедствием Иакова». «Так сказал Господь: голос смятения и ужаса слышим мы, а не мира. Спросите и рассудите: раждает ли мужчина? Почему же Я вижу у каждого мужчины руки на чреслах его, как у женщины в родах, и лица у всех бледные?» (Иер. 30:5,6). Но бедствие не может наступить до тех пор, пока Израильский народе не возвратится на свою землю хотя бы в представительном числе после веков в изгнании (Осии 3: 4, 5,) и заживет там в сравнительном благополучии на короткий срок под властью лжемессии в воображаемом тысячелетии. Пророки Исаия, Иезекииль и Даниил говорят об этом. Хотя народ и возвращается на свою землю и имеет там свое предствительное число вот уже 60 лет, жизнь под лжемессией еще не наступила, значит бедствие Иакова еще впереди.
КОРОТКИЙ, НО ИНТЕНСИВНЫЙ ПЕРИОД
Гнев Божий не будет без милости. Этот период будет длиться всего три с половиной года, или, как говорит Библия, 1290 дней (Дан. 12:8-12). Но каждый час будет душераздирающей неопределенностью и мукой для бедных и упрямых потомков Иакова. И тогда, когда крах нации станет неминуемым и всякая надежда ичезнет, а сверхчеловеческий монстр, похуже Исава, будет ковать план уничтожения Израиля, внезапно, в психологически важный момент Всемогущий Бог, Святый Израилев Сам сойдет с Неба, чтобы спасти Свой народ. Слово Божие предсказывает, что «спасутся из народа твоего (Даниила) все, которые найдены будут записанными в книге...» (Дан. 12:1,2). Здесь речь идет о евреях, потомках Иакова.
ДВЕ ГРУППЫ ЕВРЕЕВ В ПЕРИОД ТЯЖКОГО ВРЕМЕНИ
Здесь описаны две определенные группы евреев. В первую входит праведный и верный остаток правоверных евреев, которые невзирая на царские указы, гонение и голод, воззовут к Господу о помощи, напоминая Ему о завете и связанной с ним милости, и эта молитва будет наконец отвечена (Ис.66:5,15; Иер.15:11; Иоиля 2:32).
Поскольку такого избавления и спасения в Израиле еще не было ни при Навуходосоре, ни во время правления Тита, ни во все годы рассеяния, ни в наше время после рождения государства Израиль в 1948г., это событие должно относиться к будущему. После разрушения Храма в 70-м году Н.Э. все евреи не были спасены и избавлены, но гонимы, порабошены и рассеяны.
ЛИЧНОЕ РАЗНОГЛАСИЕ БОГА С НАРОДАМИ
Это волнующее душу событие в бедствии Иакова пойдет далеко за границы Израиля и охватит весь языческий мир (Ис. 26:21 и 28:14-22). Оно будет Божиим разногласием с безбожными цивилизациями и нациями (Ис.34:1-8 и 14:13-31; Иер. 25:15-37 и 50:24-46; Откр.17 и 18). Однако посреди этого духовного хаоса Господь Бог поместит Своих верных пастырей и руководителей. Илия будет лично представлять и приготвлять верных (Мал.4:1,5,6; Соф.2:1-3; Дан. 11: 33-35. Все эти места Писаняи говорят о грядущем на все народы гневе Господнем). Два свидетеля из 11-й главы Откровения. тоже будут на исторической сцене и 144.000 избранных еврейских проповедников (Откр.7; Ис.35:3-6; Зах. 6:23) проведут обширную, сенсационную евангелизацию, которая приведет к обращению многих язычников, между тем как число «Ха Маскилим»(«мудрецов»), которые будут понимать времена, будет ободрять других, падающих духом евреев, убеждая их продолжать уповать на Иегову-Иисуса, несмотря на преобладающий дух анти-христианства (Дан11:21-39; Иез.30:1-13; Иер.46). Бог помажет вестников и представителей, которые будут смело идти на огонь, топор и все другие адские орудия войны. Диавол будет копировать Божии чудеса (Матф.24:21-31), но его время будет ограниченным. 13 богодухновенных Псалмов передают молитвы и вопли верного остатка в этот период повального отступничества и открытой войны между силами неба и ада (Ис 14:29; 16:23; 29:5,6; Иоиля 2:1-11; Матф.12:43-45; Откр.9; 16:13-21).
ПОЧЕМУ НА ЭТУ ТЕМУ НЕ ПРОПОВЕДУЮТ?
Павшая природа человека не любит говорить и даже думать о судах Божиих и называт проповедь на эту тему пессимистической, недоброй и лишенной любви. Но человеческая природа также не любит ничего спорного или оппозиционного, враждебного в каком бы то ни было виде, особенно мятежном, и потому обычно бежит от таких вещей, насколько возможно, подальше.
В результате, потому что большая часть евреев (каждое поколение с 33-го года Н.Э.) всегда стояла в активной, враждебной оппозиции Христу из Назарета, Его Евангелию и служителям, большинство христиан не охотно шло к евреям, чтобы предостеречь их и предупредить о том, ЧТО их же Св. Писание предсказывает их народу в будущем. То ли боясь обидеть евреев, то ли боясь возбудить в них враждебность к себе, большинство христиан предпочитает лучше забыть, насколько они оскорбляют их Господа и Спасителя своим отказом свидетельствовать всем о Нем, как Он это повелел в Своем Великом Поручении.
Пренебрежение этой, Богом данной, обязанностью не только не является оптимистической любезностью, но даже явной трусостью и печатью, которую носили все лжепророки, лжеучителя и неверные пастыри народа (Иер.23:1,2,9-40; Иез.34:1-10; Зах. 11:15-17; Матф.24:48-51; Иоан.10:1-13; 2Тим. 4:1-5; и 3гл.) Ведь Библия, хотя и полна утешения и помощи для всех, кто искренне ищет познания воли Божией, никогда не виновна в том, что она скрывает что-то такое, что служит в лучших интересах человека. Да поможет нам ее Божественный Автор никогда не следовать примеру любого, кого Он обвиняет в ложности и неверности.
ЧТО ЖЕ СДЕЛАЕТЕ ВЫ, ДОРОГОЙ ЧИТАТЕЛЬ?
Готовы ли вы представить евреям и язычникам эту весть со всеми её тревожными сигналами? Скажете ли вы им, что их единственным выбором может быть либо Иисус Христос, либо период Великой Скорби! Тут либо любовь Божия, либо Его гнев. Нет ничего между этими двумя возможностями. Либо благодать Божия, либо Его гнев! Слава или суды с их ужасными печатями, трубами и сосудами и бедами.
СВИДЕТЕЛЬ, ПРЕДУПРЕЖДАЙ И ВЕДИ!
Да будет в наших сердцах достаточно Божьего сострадания, чтобы предупреждать еврея и язычника о том, что их ожидает. Если они отвергают Иисуса Христа из Назарета, Который есть единственая Дверь для избежания (Иоан. 10:7,9,27-30), единственное убежище во время бури, единственный покров и защита от чумы - наплыва нарастающего с невероятной силой безбожия, то поспешите предостеречь их о последствиях такого отвержения. Скажите им, что прежде, чем сможет исполниться Иеремии 31, должна исполнениться 30-я глава пророка Иеермии, где сказано, что будет время, когда уже «никто не будет устрашать Израиля». Прежде чем сможет наступить блаженство 1000-го царства с жизнью в присутствии Господа, должен прийти период Тяжкого Времени. Прежде, чем придет возвышение Израиля, должно прийти его величайшее унижение и «бедствие Иакова». Прежде, чем придет ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ истинного Мессии, великого избавителя Израиля, придет обманщик и самозванец, лжемессия – жестокий Антихист.
Да поможет нам наш Неебсный Отец быть сильными и способными возвещать истину. О, Церковь Христова!
О, племя Израиля!
Земля,о, земля, о, земля!
Ты слышишь ли голос Отца?
«Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших» (Евр.4:6).
«Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий, и предстать пред Сына Человеческого» (Матф.21:36).
«Блажен и свят имеющий участие в вокресении первом; над ним смерть вторая уже не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет», когда Мессия приде во второй раз во славе судить и царствовать над всей землей (Исаии 40).
С Англ. Вера Кушнирр
Макс Вертгеймер
Мы коснемся темы, которую полностью презирают и избегают евреи, язычники и, так назывемые, «модерные» христиане. Однако в книге Иеремии 30:7 Дух Святой пророчествует именно на эту тему и предстказывает имеено такое время:
«О горе! Велик тот день, не было подобного ему; - это бедственное время
для Иакова, но он будет спасен от него» (Иер.30:7).
Почему это носит название «бедствие Иакова»? Почему только Иакова?
ПЕРВОЕ БЕДСТВИЕ ИАКОВА
Посмотрим назад на определенную ночь в жизни Иакова в Быт.32:3-12, когда после многих лет изгнания он возвращался домой и достиг границы родной земли. Тут он узнал о приготовлениях Исава выйти ему на встречу во главе вооруженного отряда из 400 человек. Когда эта неожиданная весть достигла его слуха, «Иаков очень испугался и смутился...» (Быт.32:7). Иаков впервые обратился к милости Бога и просил избавления от руки Исава, говоря: «Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава; ибо я боюсь его, чтобы он, пришедши, не убил меня и матери с детьми» (ст.11). В жизни Иакова это было критическим временем. Ведь если бы Исав на самом деле пришел и убил мать с её детьми, это было бы концом Израильского народа. И тут-то и кроется изюминка, т.е., самая суть бедствия Иакова. Этот случай в жизни смутившегося патриарха был личным, но Дух Святой применяет его, как образ будущего бедствия во всенародном масштабе.
БУДУЩЕЕ, ВСЕНАРОДНОЕ БЕДСТВИЕ ИАКОВА
Этот грядущий кризис в истории потомков Иакова отзнаменует высшую степень интенсивного страдания – физического, умственного и духовного – и носит в Св.Писании несколько разных названий. Свидетельство пророков единогласно. С неописуемой болью в душе они описывают это время. Иезекииль называет это «горнилом Божьего гнева» (Иез.22:17-22). Даниил говрит: «...наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» (Дан.12:1). Вдохновляя Малахию, Дух Святой говорит: «Вот я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Ма. 4:5). Исаия описывает состояние народа Израильского в его время (Ис.2:6-21 и дальше. Захария 14:2 описывает период полного беззакония в период бедствия Иакова. Господь Иисус, обращаясь к Своим ученикам, говорит о том же периоде: «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Матф.34:21). В самом начале Своего служения, читая книгу пророка Исаии в синагоге, Иисус предупредил о «дне мщения», который ожидает народ в будущем в связи с Его вторым пришествием (Луки 4:16-21). И пророк Иеремия в конце главы, в которой он говорит о бедствии Иакова, добавляет такое предсказание: «Вот яростный вихрь идет от Господа, вихрь грозный; он падет на голову нечестивых. Пламенный гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и не выполнит намерений сердца Своего. В последние дни уразумеете это» (Иер.30:23,24). Где бы в Ветхом Завете ни упоминалось это грядещее бедствие, оно всегда связано с Израилем. Сцена, на которой разыгрываетя это бедствие, всегда Палестина и в частности Иудея, то есть территория нынешнего Израильского государства. Иеремии 13:10-17 и 30:3 бесспорно подтверждают этот факт.
БЕДСТВИЕ ИАКОВА И ВЕЛИКАЯ СКОРБЬ
Евреи прошли массу заслуженных и незаслуженных гонений и бедствий. У них было бедствие в Египте и Вавилоне, Ассирии и Персии, Сирии и Палестине, в Иерусалиме и Риме и почти во всех древних и современных столицах Европы, но все они бледнеют по значимости перед Великой Скорбью, или «всенародным бедствием Иакова». «Так сказал Господь: голос смятения и ужаса слышим мы, а не мира. Спросите и рассудите: раждает ли мужчина? Почему же Я вижу у каждого мужчины руки на чреслах его, как у женщины в родах, и лица у всех бледные?» (Иер. 30:5,6). Но бедствие не может наступить до тех пор, пока Израильский народе не возвратится на свою землю хотя бы в представительном числе после веков в изгнании (Осии 3: 4, 5,) и заживет там в сравнительном благополучии на короткий срок под властью лжемессии в воображаемом тысячелетии. Пророки Исаия, Иезекииль и Даниил говорят об этом. Хотя народ и возвращается на свою землю и имеет там свое предствительное число вот уже 60 лет, жизнь под лжемессией еще не наступила, значит бедствие Иакова еще впереди.
КОРОТКИЙ, НО ИНТЕНСИВНЫЙ ПЕРИОД
Гнев Божий не будет без милости. Этот период будет длиться всего три с половиной года, или, как говорит Библия, 1290 дней (Дан. 12:8-12). Но каждый час будет душераздирающей неопределенностью и мукой для бедных и упрямых потомков Иакова. И тогда, когда крах нации станет неминуемым и всякая надежда ичезнет, а сверхчеловеческий монстр, похуже Исава, будет ковать план уничтожения Израиля, внезапно, в психологически важный момент Всемогущий Бог, Святый Израилев Сам сойдет с Неба, чтобы спасти Свой народ. Слово Божие предсказывает, что «спасутся из народа твоего (Даниила) все, которые найдены будут записанными в книге...» (Дан. 12:1,2). Здесь речь идет о евреях, потомках Иакова.
ДВЕ ГРУППЫ ЕВРЕЕВ В ПЕРИОД ТЯЖКОГО ВРЕМЕНИ
Здесь описаны две определенные группы евреев. В первую входит праведный и верный остаток правоверных евреев, которые невзирая на царские указы, гонение и голод, воззовут к Господу о помощи, напоминая Ему о завете и связанной с ним милости, и эта молитва будет наконец отвечена (Ис.66:5,15; Иер.15:11; Иоиля 2:32).
Поскольку такого избавления и спасения в Израиле еще не было ни при Навуходосоре, ни во время правления Тита, ни во все годы рассеяния, ни в наше время после рождения государства Израиль в 1948г., это событие должно относиться к будущему. После разрушения Храма в 70-м году Н.Э. все евреи не были спасены и избавлены, но гонимы, порабошены и рассеяны.
ЛИЧНОЕ РАЗНОГЛАСИЕ БОГА С НАРОДАМИ
Это волнующее душу событие в бедствии Иакова пойдет далеко за границы Израиля и охватит весь языческий мир (Ис. 26:21 и 28:14-22). Оно будет Божиим разногласием с безбожными цивилизациями и нациями (Ис.34:1-8 и 14:13-31; Иер. 25:15-37 и 50:24-46; Откр.17 и 18). Однако посреди этого духовного хаоса Господь Бог поместит Своих верных пастырей и руководителей. Илия будет лично представлять и приготвлять верных (Мал.4:1,5,6; Соф.2:1-3; Дан. 11: 33-35. Все эти места Писаняи говорят о грядущем на все народы гневе Господнем). Два свидетеля из 11-й главы Откровения. тоже будут на исторической сцене и 144.000 избранных еврейских проповедников (Откр.7; Ис.35:3-6; Зах. 6:23) проведут обширную, сенсационную евангелизацию, которая приведет к обращению многих язычников, между тем как число «Ха Маскилим»(«мудрецов»), которые будут понимать времена, будет ободрять других, падающих духом евреев, убеждая их продолжать уповать на Иегову-Иисуса, несмотря на преобладающий дух анти-христианства (Дан11:21-39; Иез.30:1-13; Иер.46). Бог помажет вестников и представителей, которые будут смело идти на огонь, топор и все другие адские орудия войны. Диавол будет копировать Божии чудеса (Матф.24:21-31), но его время будет ограниченным. 13 богодухновенных Псалмов передают молитвы и вопли верного остатка в этот период повального отступничества и открытой войны между силами неба и ада (Ис 14:29; 16:23; 29:5,6; Иоиля 2:1-11; Матф.12:43-45; Откр.9; 16:13-21).
ПОЧЕМУ НА ЭТУ ТЕМУ НЕ ПРОПОВЕДУЮТ?
Павшая природа человека не любит говорить и даже думать о судах Божиих и называт проповедь на эту тему пессимистической, недоброй и лишенной любви. Но человеческая природа также не любит ничего спорного или оппозиционного, враждебного в каком бы то ни было виде, особенно мятежном, и потому обычно бежит от таких вещей, насколько возможно, подальше.
В результате, потому что большая часть евреев (каждое поколение с 33-го года Н.Э.) всегда стояла в активной, враждебной оппозиции Христу из Назарета, Его Евангелию и служителям, большинство христиан не охотно шло к евреям, чтобы предостеречь их и предупредить о том, ЧТО их же Св. Писание предсказывает их народу в будущем. То ли боясь обидеть евреев, то ли боясь возбудить в них враждебность к себе, большинство христиан предпочитает лучше забыть, насколько они оскорбляют их Господа и Спасителя своим отказом свидетельствовать всем о Нем, как Он это повелел в Своем Великом Поручении.
Пренебрежение этой, Богом данной, обязанностью не только не является оптимистической любезностью, но даже явной трусостью и печатью, которую носили все лжепророки, лжеучителя и неверные пастыри народа (Иер.23:1,2,9-40; Иез.34:1-10; Зах. 11:15-17; Матф.24:48-51; Иоан.10:1-13; 2Тим. 4:1-5; и 3гл.) Ведь Библия, хотя и полна утешения и помощи для всех, кто искренне ищет познания воли Божией, никогда не виновна в том, что она скрывает что-то такое, что служит в лучших интересах человека. Да поможет нам ее Божественный Автор никогда не следовать примеру любого, кого Он обвиняет в ложности и неверности.
ЧТО ЖЕ СДЕЛАЕТЕ ВЫ, ДОРОГОЙ ЧИТАТЕЛЬ?
Готовы ли вы представить евреям и язычникам эту весть со всеми её тревожными сигналами? Скажете ли вы им, что их единственным выбором может быть либо Иисус Христос, либо период Великой Скорби! Тут либо любовь Божия, либо Его гнев. Нет ничего между этими двумя возможностями. Либо благодать Божия, либо Его гнев! Слава или суды с их ужасными печатями, трубами и сосудами и бедами.
СВИДЕТЕЛЬ, ПРЕДУПРЕЖДАЙ И ВЕДИ!
Да будет в наших сердцах достаточно Божьего сострадания, чтобы предупреждать еврея и язычника о том, что их ожидает. Если они отвергают Иисуса Христа из Назарета, Который есть единственая Дверь для избежания (Иоан. 10:7,9,27-30), единственное убежище во время бури, единственный покров и защита от чумы - наплыва нарастающего с невероятной силой безбожия, то поспешите предостеречь их о последствиях такого отвержения. Скажите им, что прежде, чем сможет исполниться Иеремии 31, должна исполнениться 30-я глава пророка Иеермии, где сказано, что будет время, когда уже «никто не будет устрашать Израиля». Прежде чем сможет наступить блаженство 1000-го царства с жизнью в присутствии Господа, должен прийти период Тяжкого Времени. Прежде, чем придет возвышение Израиля, должно прийти его величайшее унижение и «бедствие Иакова». Прежде, чем придет ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ истинного Мессии, великого избавителя Израиля, придет обманщик и самозванец, лжемессия – жестокий Антихист.
Да поможет нам наш Неебсный Отец быть сильными и способными возвещать истину. О, Церковь Христова!
О, племя Израиля!
Земля,о, земля, о, земля!
Ты слышишь ли голос Отца?
«Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших» (Евр.4:6).
«Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий, и предстать пред Сына Человеческого» (Матф.21:36).
«Блажен и свят имеющий участие в вокресении первом; над ним смерть вторая уже не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет», когда Мессия приде во второй раз во славе судить и царствовать над всей землей (Исаии 40).
С Англ. Вера Кушнирр
Subscribe to:
Posts (Atom)